lucifer
lucifer

读书:柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗基努斯、普洛丁

柏拉图:文艺对话集
理式论:理念,观念,理型,模式
理想国:理智、意志、情欲 – 智慧、勇敢、节制
美论:大希庇阿斯篇 美是超越事物之上的性质,概括性的性质
艺术论:区分灵感诗、模仿诗 – 灵感:神启-迷狂,诗人的技艺并非技艺,而 是神赐
审美是对美的“凝神关照”,攻击希腊悲剧;艺术的社会作用:有益于城邦
影响:朗基努斯 – 论崇高 – 迷狂,情感;普洛丁 – 新柏拉图主义,神秘主义 –分享说,放射说,反理性;文艺复兴“绝对美”;启蒙 - 浪漫:天才,情感,想象;19世纪后期,叔本华,主观唯心;尼采 – 酒神;伯格森直觉论;弗洛伊德 - 潜意识论

亚里士多德:诗学
逻辑学 – 工具论;模仿“行动中的人”;用个别表现一般,用特殊表现普遍;质料因、形式因、动力因、目的因;诗人的职责在于描述可然律、必然律;反对“神授”,诗的目的在于引起恐惧,重现诗的审美价值,道德教育
悲剧:是一个严肃、完整的,有一定长度的行动的模仿,它的媒介是语言,具备各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用,模仿是借人物的动作,而不是叙述法,借怜悯与恐惧使这种情感得以陶冶。希腊人重视英雄主义,重视崇高和卑下的对比,无冲突即无戏剧。时间上要“有助于记忆”,在一个白天内,过程和结构要有单一性。完整,单一,适度“整一化”原则。
悲剧的主角:“过失说”。怜悯是因人遭受不应遭受的厄运引起,恐惧是因为遭受厄运的人与我们相似引起,非因果报应。过失标志人的自我意识到觉醒,“反思”起源于此。
悲剧的作用:“陶冶”(净化)

贺拉斯:诗艺
艺术创作“合式”
“借鉴原则”:借鉴古希腊的典范
“寓教于乐”:艺术应给人“艺术”和“乐趣”

朗基努斯:论崇高
从审美的范畴提出崇高的概念(前为修辞学)
崇高:外界客观的伟大事物,人主观拥有的伟大心灵,天生有追求崇高的愿望。
要求艺术作品有强烈的感染效果,恰到好处的真情,重视想象的作用。

普洛丁:九章集
宗教神秘主义:新柏拉图主义
相论、理念论:美的相是永恒不变的 – “太一”(The One)概念
灵魂的运动性,创造性,灵魂不朽:创作实际上是灵魂的回忆 – “灵魂马车”隐喻
“三一原理”:神圣事物的三个本质:太一,心智,灵魂
watashia
喵喵没啥问题吧?不过就是不能加粗换字体换颜色啥的,一般看看也就够了,毕竟不是博客2010-12-18 09:17:21
lucifer
加百列喵喵段落开头不能空格2010-12-18 09:18:54
watashia
喵喵加百列空一行就行了呗 -v-2010-12-18 09:19:54