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哲学与人文论文:费尔巴哈的实践观对德国古典哲学的影响

费尔巴哈的出现,标志着德国古典哲学的终结。费尔巴哈的实践观,可以概括为:人的实践是为了利己的活动。费尔巴哈说:
“理论所不能解决的那些疑难,实践会给你解决。”单纯从这句话来看,费尔巴哈所说是十分精辟的。但如果要把这句话放在费尔巴哈的整个哲学体系中去分析,其弊端就显露出来了。费尔巴哈所讲的实践,更多地是指人们满足个人生理需要而进行的活动,即所谓“利已主义”活动。他说:“直到今天,犹太人还不变其特性。他们的原则,他们的上帝,乃是最实践的处世原则,是利己主义。”费尔巴哈哲学的基本范畴是以自然为基础的“人”,费尔巴哈说:“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的,普遍的,最高的对象。”
费尔巴哈哲学从生物学角度去解释人,把人归结为一种高级生物。人的实践不过是作为生物学上的
“人”为了个人生存而进行的活动。这样就不可能认识到人的实践具备改造世界的一面。费尔巴哈说:“自我的受动的状态是客体的能动方面。正是因为客体是能动的,我们的自我才是受动的。”费尔巴哈是唯物主义者,但他把自然看成是高于人的客体,人在自然中只是受动的,这就否定了人的主观性。因此,马克思批判其实践观时指出。费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以,他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”
总之,德国古典哲学的实践命题虽然在不同的哲学家那里有不同的表述,但是都不同程度地存在着理论缺陷。在唯心主义哲学家那里,实践不是现实的人的物质性的活动.而是人的抽象的理论活动;而在唯物主义哲学家那里,人的实践又没有改造世界的能动性一面。科学实践观的建立只有等待马克思主义出现二、马克思以
“劳动”为核心建立起新的实践观德国古典哲学是马克思主义的直接理论来源,其中的实践命题也被马克思所批判与继承。马克思的实践观区别于以往一切旧的实践观而被称作新实践观。从马克思的经典文本来看,马克思的新实践观,其核心就是认识到实践的本质是人的劳动。马克思把人的劳动引入实践观中,完成了对德国古典哲学实践命题的改造,实现了马克思主义实践观的重大突破。首先,实践是以劳动为核心的具体的物质创造活动。当马克思在《关于费尔巴哈提纲》中宣告了自己新的实践观后,需要对这一实践结构进一步展开时,马克思思考问题的视角已经从康德、费希特、黑格尔等人抽象的先验的思辨的角度逐渐转移到历史的具体的现实的角度.从
“生产物质生活”的角度来认识实践。马克思说:“在思辨终止的地方,在现实生活面前.正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”马克思认为,在人类的全部社会实践活动中,物质生产具有前提性和决定性。人们为了创造历史,必须首先能够活着,而为了活着必须先解决衣食住行等问题。所以马克思说:“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”人的实践活动,第一位的就是生产物质生活。马克思强调:人的活动“基本形式当然是物质活动.一切其他活动,如精神活动、政治活动、宗教活动等都取决于它。”可见,生产物质生活是实践的“基本形式”。