That's not a forced smile.
批判、鞭挞、痛斥能警醒世人吗？
如果批判得对，那么精神家园已经是百孔千疮，腐烂变质，目不忍视，
批判不能救赎在这样水深火热中的人……
如果批判得不是，那么说明陷入深渊的反而是你自己……
提倡“顺应自然、“淡泊名利”和提倡“志向高远”、“为国效力”是一回事
思想的复制是很简单的，可是心境的表达需要长时间的体验
你看到一件东西，作为美德的扮演者将它“反映”成文字、影像、言谈——是很简单的
但重建自己宁静的心境并内外皆化出来是挺难的。
难得是缺乏同样宁静的观察者——
好比你的亲人去世，你站在天池边上，你会感受到时间与静止——
然而当你从狂欢的夜晚返家，宁静的湖面对你来说却只是湖面，无法与你的心灵遥相呼应……
这是不安者的不安。
情绪的起伏会诱发第三性的构建，而这种构建出的所谓“自然美”却是最大的不自然……
就像一个哲学家不可能在一年内教授完他的哲学，
因为哲学是内化为心境的。
让他表达清楚并且限定时间时，他会感到困难无比——而能这么做的只有大学教授。
希望在与别人的短期交往中了解透一个人心境的人，自己的心境必定是摇摆的：
他的心境在不断做出比较、选择；选择“好”的心境，作为自己的伙伴
一旦自己心境又好了些，他就又要进行比较……
他走反了，好的心境是没有比较的。
把自己的爱人与理想比较、把爱情观的现在与过去比较、把未来与计划比较
——你都是囚徒啊，你的心在不断地称着一个无形的天平，不得平息…
注意，我说的是心境——内在的东西是不应比较的
但是像社会、审美、知识却是可以比较的。
你可以看到，知识和思想时常也把我们砌在四面墙内，要成为君子就是要成为美德的囚徒。
在任何一个年代，最快乐的生活一定是不怀希望的生活。
不怀希望，不是绝望，是心灵的宁静。
你的拆墙必须像中国那样彻底、对自己无情、不留情面，
你的重建心境却应谨慎、从容、注意感知一切……
当你感知的瞬间，就是你从中获取平静的瞬间，
即使对深恶的疾苦、穷凶的政府，也是如此。
这些可以比较的东西，怎能影响心灵的幸福呢？
如果批判得对，那么精神家园已经是百孔千疮，腐烂变质，目不忍视，
批判不能救赎在这样水深火热中的人……
如果批判得不是，那么说明陷入深渊的反而是你自己……
提倡“顺应自然、“淡泊名利”和提倡“志向高远”、“为国效力”是一回事
思想的复制是很简单的，可是心境的表达需要长时间的体验
你看到一件东西，作为美德的扮演者将它“反映”成文字、影像、言谈——是很简单的
但重建自己宁静的心境并内外皆化出来是挺难的。
难得是缺乏同样宁静的观察者——
好比你的亲人去世，你站在天池边上，你会感受到时间与静止——
然而当你从狂欢的夜晚返家，宁静的湖面对你来说却只是湖面，无法与你的心灵遥相呼应……
这是不安者的不安。
情绪的起伏会诱发第三性的构建，而这种构建出的所谓“自然美”却是最大的不自然……
就像一个哲学家不可能在一年内教授完他的哲学，
因为哲学是内化为心境的。
让他表达清楚并且限定时间时，他会感到困难无比——而能这么做的只有大学教授。
希望在与别人的短期交往中了解透一个人心境的人，自己的心境必定是摇摆的：
他的心境在不断做出比较、选择；选择“好”的心境，作为自己的伙伴
一旦自己心境又好了些，他就又要进行比较……
他走反了，好的心境是没有比较的。
把自己的爱人与理想比较、把爱情观的现在与过去比较、把未来与计划比较
——你都是囚徒啊，你的心在不断地称着一个无形的天平，不得平息…
注意，我说的是心境——内在的东西是不应比较的
但是像社会、审美、知识却是可以比较的。
你可以看到，知识和思想时常也把我们砌在四面墙内，要成为君子就是要成为美德的囚徒。
在任何一个年代，最快乐的生活一定是不怀希望的生活。
不怀希望，不是绝望，是心灵的宁静。
你的拆墙必须像中国那样彻底、对自己无情、不留情面，
你的重建心境却应谨慎、从容、注意感知一切……
当你感知的瞬间，就是你从中获取平静的瞬间，
即使对深恶的疾苦、穷凶的政府，也是如此。
这些可以比较的东西，怎能影响心灵的幸福呢？