今晚研究不完她的日志了，明天继续…
知识普及时间！！！！！
-----------------------------------一首牧歌一条分割线---------------------------
“不要以为自己叽叽喳喳浪费几个小时，就是在很好地传播讯息。
为了说服你，我们有花了好几个小时吗？没有。
因为在阅读讯息之前，你已经是Raelian了。
要记住一切正确的行为，都是简单而不需要努力的。”
这个Rael——雷尔教派——邪教组织真是太好了！
可惜他们的教义也许只在我的十七岁。
因为真的是很简单啊！只要你领悟，它就是那样了。
何来人们说的什么高处不胜寒和痛苦呢？
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叔本华对吠陀经典的赞誉
德国哲学家叔本华（Schopenhauer，1788-1860）在读到《奥义书》之后评论道：“从每一个句子里都有原创与辉煌的思想出现，整个文字都充满了一种高尚、神圣与真挚的精神。”他又说：“除了对它的原文进行研究外，在全世界没有什么研究是如此的有益，如此的令人升华…它一直是我生命的安慰，它也将是我死亡的安慰。”
他对《吠陀经》的评论是，“它是世界上可能存在的最有益与最高尚的书”，“我们通过《奥义书》接触到它，在我看来，这是这个年轻的世纪比起过去的世纪来，所拥有的最大优越之处。”“它迟早将成为人们的信仰。”
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佛陀从来不向任何事情低头，不向《吠陀经》，种姓制度，牧师，习俗低头。他无所畏惧地运用理性，直到理性所能够达到的最远的地方。如此无所畏惧的真理探索，以及对世界上一切生灵的热爱，是前所未有的。
理性是浪漫的。
佛陀在临终前，对他的弟子阿难的告诫是：“是故阿难，实处此境，汝当自依。以己为岛，以己为归，舍己而外，他无所依。以法为岛，以法为归，舍法而外，他无所依。”
这里表达的意思似乎是：人的生活从根本上是由自己决定的。你只能靠你自己，而不是去乞求外在的依赖，无论是外在的神灵，还是外在的师傅，等等。而“法”在这里似乎可以理解为生活的真理，规律，等等。也就是说，佛陀似乎在说，要把生活的希望寄托在我们自己，我们对真理的认识上。除此以外，没有其他可以依赖的。
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太精彩了，树灵的话：
对于凡事爱问个为什么的孩子来说，这未免太过尴尬。刻意研究之，难免让人觉得目的不纯。人人都爱李银河，但人人避免去做李银河。因为李银河那点在西方世界早已普及了的观点，放在中国，就是惊世骇俗的绮语。然而弗洛伊德倘若出生在中国，恐怕不用说著书立说四处演讲，哪怕跟邻居讲一讲，也会被立即抓去劳教。
谁愿意接受这种现实：即叼根烟嘬嘬，就成了幼年吸允奶头不够，导致现在的隐性俄狄浦斯情结；即欢乐地舔着lolipop，就成了妄图suck自己父亲dick的阳物崇拜者。人们说着，做着，无一不验证着某些纸上的定理，但人们绝逼不会去承认并且嗤之以鼻。
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【比较一下东西方文明】
1. 东方文明：内在探索
东方文明的核心部分是少数智者们的思想。其中包括印度古代经典《奥义书》、《博伽梵歌》的思想，佛陀的思想，中国的老子、慧能等人的思想。其根本点在于：认为人类通过自身的内在探索，能够达到对人生与宇宙真理的彻悟。
这个彻悟不是哲学家的思辨，也不是艺术家的浪漫遐想。它不是一种感觉，一种情愫，一种模糊的，不可说的东西。相反，它必须是完全真实的东西，就如同西方科学的真实性一样，是需要经得起验证的，而不是能含糊过关的。
2. 西方文明：外在显现
以古希腊文化，以及后面的欧洲、美国为代表的西方文明。其重点更在于外在的创造，包括哲学、科学、文学、艺术、政治、经济、社会等领域的成就。其主要思想大都可以追索溯到古希腊文明，包括它的哲学、几何学、音乐、雕塑、建筑、民主制度等等。
西方文明在科学领域的成就，为人类带来了对物质世界巨大控制能力。我们今天所习以为常的汽车、轮船、火车、飞机、电话、电影、电视、电脑、卫星、原子能等等，都是它的具体表现。西方文明还创造了一整套调节人类社会关系的政治制度、经济制度、商业体系、金融体系，包括选举制度、法律制度、货币体系、证券市场等等。
近几百年来，西方文明在物质世界的巨大成就，使得他们在政治、经济、军事领域迅速崛起，获得了巨大的扩张能力，一度几乎成为世界的主宰。他们的整个社会价值观，似乎也成为世界文化的主流，人类进步的象征。
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“不要以为自己叽叽喳喳浪费几个小时，就是在很好地传播讯息。
为了说服你，我们有花了好几个小时吗？没有。
因为在阅读讯息之前，你已经是Raelian了。
要记住一切正确的行为，都是简单而不需要努力的。”
这个Rael——雷尔教派——邪教组织真是太好了！
可惜他们的教义也许只在我的十七岁。
因为真的是很简单啊！只要你领悟，它就是那样了。
何来人们说的什么高处不胜寒和痛苦呢？
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叔本华对吠陀经典的赞誉
德国哲学家叔本华（Schopenhauer，1788-1860）在读到《奥义书》之后评论道：“从每一个句子里都有原创与辉煌的思想出现，整个文字都充满了一种高尚、神圣与真挚的精神。”他又说：“除了对它的原文进行研究外，在全世界没有什么研究是如此的有益，如此的令人升华…它一直是我生命的安慰，它也将是我死亡的安慰。”
他对《吠陀经》的评论是，“它是世界上可能存在的最有益与最高尚的书”，“我们通过《奥义书》接触到它，在我看来，这是这个年轻的世纪比起过去的世纪来，所拥有的最大优越之处。”“它迟早将成为人们的信仰。”
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佛陀从来不向任何事情低头，不向《吠陀经》，种姓制度，牧师，习俗低头。他无所畏惧地运用理性，直到理性所能够达到的最远的地方。如此无所畏惧的真理探索，以及对世界上一切生灵的热爱，是前所未有的。
理性是浪漫的。
佛陀在临终前，对他的弟子阿难的告诫是：“是故阿难，实处此境，汝当自依。以己为岛，以己为归，舍己而外，他无所依。以法为岛，以法为归，舍法而外，他无所依。”
这里表达的意思似乎是：人的生活从根本上是由自己决定的。你只能靠你自己，而不是去乞求外在的依赖，无论是外在的神灵，还是外在的师傅，等等。而“法”在这里似乎可以理解为生活的真理，规律，等等。也就是说，佛陀似乎在说，要把生活的希望寄托在我们自己，我们对真理的认识上。除此以外，没有其他可以依赖的。
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太精彩了，树灵的话：
对于凡事爱问个为什么的孩子来说，这未免太过尴尬。刻意研究之，难免让人觉得目的不纯。人人都爱李银河，但人人避免去做李银河。因为李银河那点在西方世界早已普及了的观点，放在中国，就是惊世骇俗的绮语。然而弗洛伊德倘若出生在中国，恐怕不用说著书立说四处演讲，哪怕跟邻居讲一讲，也会被立即抓去劳教。
谁愿意接受这种现实：即叼根烟嘬嘬，就成了幼年吸允奶头不够，导致现在的隐性俄狄浦斯情结；即欢乐地舔着lolipop，就成了妄图suck自己父亲dick的阳物崇拜者。人们说着，做着，无一不验证着某些纸上的定理，但人们绝逼不会去承认并且嗤之以鼻。
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【比较一下东西方文明】
1. 东方文明：内在探索
东方文明的核心部分是少数智者们的思想。其中包括印度古代经典《奥义书》、《博伽梵歌》的思想，佛陀的思想，中国的老子、慧能等人的思想。其根本点在于：认为人类通过自身的内在探索，能够达到对人生与宇宙真理的彻悟。
这个彻悟不是哲学家的思辨，也不是艺术家的浪漫遐想。它不是一种感觉，一种情愫，一种模糊的，不可说的东西。相反，它必须是完全真实的东西，就如同西方科学的真实性一样，是需要经得起验证的，而不是能含糊过关的。
2. 西方文明：外在显现
以古希腊文化，以及后面的欧洲、美国为代表的西方文明。其重点更在于外在的创造，包括哲学、科学、文学、艺术、政治、经济、社会等领域的成就。其主要思想大都可以追索溯到古希腊文明，包括它的哲学、几何学、音乐、雕塑、建筑、民主制度等等。
西方文明在科学领域的成就，为人类带来了对物质世界巨大控制能力。我们今天所习以为常的汽车、轮船、火车、飞机、电话、电影、电视、电脑、卫星、原子能等等，都是它的具体表现。西方文明还创造了一整套调节人类社会关系的政治制度、经济制度、商业体系、金融体系，包括选举制度、法律制度、货币体系、证券市场等等。
近几百年来，西方文明在物质世界的巨大成就，使得他们在政治、经济、军事领域迅速崛起，获得了巨大的扩张能力，一度几乎成为世界的主宰。他们的整个社会价值观，似乎也成为世界文化的主流，人类进步的象征。