Carl Jung's words
知识不会使我们更丰富；它使我们越来越远离世界——这个我们曾经的天然家园。
儿童的教养源于成人的修为而非说教。
不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。
最可怕的事情是完全接受自己。
集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。
艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。
而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。
在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。
在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。
只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中、向内看的人是清醒的人。 每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。
潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。
（此段同样是克氏、wingmakers组织的见解。也符合我的看法）
人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。
确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。
创造性力量很容易变成破坏性力量。这只取决于人们的道德人格：是用此力量做好事或做坏事。如果人们缺乏这种道德人格，则没有一种说教能够提供它或取而代之。
（这个就是邓布利多说的，决定一个人的不是他的能力，而是他的选择）
没有自由就不会有道德。
“物质”不是唯一的事实标准：还存在心理事实，而且无法以任何的物质方式来解释、证明、或辩驳它。我们完全可能是在从错误的侧面考察世界，要找到有关世界的正确答案，也许需要改变视点、从世界的另一面考察它，即从心理内部而非心理外部考察。
无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？（唯物主义定有末路）
儿童的教养源于成人的修为而非说教。
不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。
最可怕的事情是完全接受自己。
集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。
艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。
而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。
在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。
在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。
只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中、向内看的人是清醒的人。 每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。
潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。
（此段同样是克氏、wingmakers组织的见解。也符合我的看法）
人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。
创造性力量很容易变成破坏性力量。这只取决于人们的道德人格：是用此力量做好事或做坏事。如果人们缺乏这种道德人格，则没有一种说教能够提供它或取而代之。
（这个就是邓布利多说的，决定一个人的不是他的能力，而是他的选择）
没有自由就不会有道德。
“物质”不是唯一的事实标准：还存在心理事实，而且无法以任何的物质方式来解释、证明、或辩驳它。我们完全可能是在从错误的侧面考察世界，要找到有关世界的正确答案，也许需要改变视点、从世界的另一面考察它，即从心理内部而非心理外部考察。
无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？（唯物主义定有末路）