曾经，听一位长者讲过这么一个故事：有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是 能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世上最珍贵的宝物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去第二层，原以为这下可以把斑点 去掉了，殊不知它仍旧存在。他不断地削掉了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。后来，那个人心痛不已，并由此一病不起。在临终 前，他仍无比懊悔地对家人说：若当时我不去计较那一个斑点，现在我的手里还会攥着一颗美丽的珍珠呵。 有一段时间，几乎每天傍晚都要到海边去散步，因此经常会看到一对头发斑白的老人依偎在海边的一条长椅上看海。他俩总是静静地坐着，而脸上则始终挂着一种祥和的微笑，宛如一尊神态安详的雕塑。 有一天，我好奇地走到他俩近前，轻声地招呼道：你们也喜欢看海吗?'老人微笑着朝我点头示意，然后，抬手指了指身旁的老伴。此时，才发觉他原来是一位 聋哑人，而他的妻子竟是一位双目失明的盲人。蓦然，我为自己刚才的失言而感到后悔。然而，在那两位老人的脸上却找不到一丝的不悦。相反，她竟用一种极其温 和、坦诚的语气说：'是啊，我们老两口经常来'看'海的--你一定会感到奇怪吧，其实只要彼此心灵之间不存在着残疾，我们仍旧是两个正常的人呵。 也许，就从那一刻起，我恍然从那一对残疾老人的笑容里寻求到了幸福的定义。真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除对方身上那 一点点微不足道的瑕疵；而是要我们把握好自己手里的那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜；然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福！ [img src="http://catf.me/photos/d46f912b55655232ef9fd790d4138c1c.jpg" width="640" height="547"]

位法師的英文名開頭字母發音為“P”，在通常的稱呼下為“P法師”或者“P先生”。又因英文“P”與中國的“屁”字諧音，所以按中國人的習慣上來說這是一種不禮貌的稱呼。 而在泰國對待尊貴的朋友，通常在朋友的姓氏前要叫一個“P”字發音以表示一種尊稱。如果我來到了泰國，那麼泰國朋友會尊稱我為“P心”，這是一種對朋友非常尊敬友好的稱呼。 同樣是一種“P”發音，一正一反，一好一壞，這種現實的情況給了我極大的反思，感覺挺有意思的。那麼面對修行，我該如何進一步去做呢？ 在修行時放下自我對這個世界的一切認知思維，我告誡自己在做大光明，在念佛時放下，放下自我的一切認知和成見，將自己的意識思緒放空自自然然的跟隨導引 詞，跟隨佛號聲來修來念，有時卻能獲得意外的收獲。禪是一種新的境界，我如果抱著世俗的境界不放，那我怎麼又能走進禪的嶄新境界裡呢？所以對我來說，放下 很重要。 “P心”像在說我是“屁心”，原來還有一個國家是用作尊貴的稱呼上的。想到此，我很接受又很喜歡這個稱呼。這就是我眼界認知的局限，世界很大，要了解所有也許很難，我想唯有那一分慈悲善意的理解才能壯擴自我的心胸，而將我們的視野無限的放大吧！ [img src="http://catf.me/photos/79b4ba3b57ff4326e997f4eb0b96cb75.jpg" width="162" height="130"] [img src="http://catf.me/photos/b43f9a2e88148b7b753aee3de0fb7c51.jpg" width="640" height="480"]

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偶 然一次，有人送我一颗水晶珠。当然是天然的，放在手上，有清新的冰凉，比冰透明，比冰明净，比冰柔和，比冰了然。我就想起夜空中的明月，好像她们有相似的 地方。水晶是不是明月的某种代替品？我不知道，但是他们有很多相似的地方。拿起水晶珠，对着光芒一照，她也能发出像月一样的光，里面好像也有隐约变幻的图 案，如浮云，如笑脸，如苍山，如树林，像雾，像是一个生命，又像是生命的一个组合。 月亮是圆的，水晶珠也是圆的。有一位水晶专家告诉我，真水晶在眯着眼睛对着光亮的地方，用斜角来看的时候，上面有一层水纹，我真试着看了看，哟，还真是有一层水纹，她像是荡漾的七彩水波。 水晶到底是天上之物，还是人间之物？它太神奇了，怎么在我们生活的大地上，还有这样特殊的东西呢？ 我 倍加珍惜她，她像月亮一样给无明的人们带来了希望，让孤独的心有一份灵魂寄托和做巢的地方。我把它用一根黄色的线，黄色结实的线穿起来，挂在胸前。冰凉冰 凉的，使我的心迅速平静下来，走起路来也好像非常轻松，如同风一般。自从有了水晶珠伴身之后，心情好多了，轻松了许多，好像做人也痛快了许多。不知是她因 为极像月亮的缘故，还是它本身具备了能量，还是我对它的希望和寄托呢？我不知道，也不想问，我只感觉到我的胸前挂着一轮明月。 。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/162ee4095906a8e7b4938f85fae1a2d4.jpg" width="640" height="462"]

一个境界不够圆满的觉悟者，将会躲避，隐居在山林之外，和世俗的居民不打交道。世俗居民所追求的一切，他都视而不见，他都不会去模仿追求，这就属于小隐。 而 大隐呢？隐于市，市是指街市、闹市、乱世的意思。大隐呢，我觉得叫返朴归真，这种返朴归真当然也可能很巧合的，像我曾经所说过的，真实的生活是什么呢？锅 碗瓢盆交响曲，其实呢，修道，我们回归到修道的本源、最初的动机是什么？所谓修道者追求心灵至高无上的境界，他当初的动机是什么呢？不就是怎么样从痛苦中 解脱出来吗？ 这 种大隐隐于市的概念，就是将生活里的看起来是鸡毛蒜皮、家庭琐碎、人间的贪婪无厌、虞尔我诈，是是非非，从中把它给压缩了，磨碎它，再重新制造，从中得到 了很多的启发。因此，印度教、佛教都共同地使用了一种花，叫什么？莲花，为什么用莲花呢？出污泥而不染，这就说明莲花不是生长在世外嘛，是世内，世内是闹 市的意思。这就是修行人，真修行人，就是说你通过人世间的种种感受，而总结其好坏、善恶、黑白，能够再利用世间的一切繁杂和污浊而提炼出精华来，这是真正 的高手。 。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/34508e7e257599f22c319f305a03a54d.jpg" width="640" height="480"]

[img src="http://catf.me/photos/dff13007cf65a6b37399961e6d278c44.jpg" width="392" height="550"] [video src="http://player.56.com/v_NTU5MTU4MjE.swf"] 慈悲的力量(金菩提禅师) 天地有情，而生养万物。所以整个天地间，都是蕴含着情的状态；而慈悲的概念已经超越了小情，那就是大情大爱 最近在温哥华地区有一项奇迹发生，有那个非常著名的三文鱼回流。三文鱼往回回流的过程里，叫做一步一坎，往回走的时候，艰难险阻数不胜数。我们看到的三文鱼回流，回到它原来出生地的这个过程的时候，几乎都是撞得头的前面这一段已经很烂了。可以说多数的鱼在回流的过程里被撞死，被其它的鱼或野兽吃掉了。看了那个场面之后，我相信多数人都会留下很深的印象，很感慨。一条鱼怎么如此钟情呢？什么叫奋不顾身呢？就在那里体现得淋漓尽致啊！回归，就是一个回归它的出生地的概念，那场面很感人。看完了三文鱼回流这种场面之后，真是非常地激动人心。一条鱼，它在大洋里头——不是在小河沟里，并不是在内海里——从这儿游到日本，游到中国，再转一圈回来，那不容易。所以一种情的概念，看起来不仅仅局限于人，动物也是如此。 二十年前，我看过一部日本的影片，追踪拍摄一个狼的家庭。看了那部影片之后，非常感动，可以说下半部我一直是流着眼泪看完的。狼什么都知道，好像比人还聪明。附近的那些人家住户，为了捕捉狼所设的陷阱，狼是一清二楚。它那一只小狼崽，得病了，奄奄一息，没有食物，又是冬天，大雪封山呐，猎户根本不用出门打猎了，就在自己家里多养一些鸡，让狼知道，但是在附近设了好多好多的夹子和陷阱。狼清楚！那个狼父亲，就在这个农夫家门外徘徊了几个小时，你可以看得出它的身体语言：“哎呀，我知道危险重重，我不能往前踏一步。”那个爪子拿起来，落，不能落，来回溜跶溜跶，反覆徘徊徘徊。最后想想它的狼孩子，它的狼崽，那种痛苦，那种饥饿，那狼两行眼泪流出来了，开始往前走，也是很小心翼翼地。它进去不是自杀，是希望把那只鸡偷出来，喂它的孩子，结果鸡是咬到了，往回冲的路上，慌不择路找不到自己脚印的时候，就有一个大夹子，把它的一条腿夹住了。它愣拚命挣扎地把那条腿——夹住的腿不可能放得开的，非常重的夹子——愣给拽下来。一条腿没了，还要用前腿爬着，爬回去，可惜爬到半路失血过多就死了。它里面很多很多感人的故事、场面、情景。就是说人生一世，谁能无情啊！我觉得好多动物我们是不了解它们，其实生命就是活在情意之中的。 植物也是这样。一年前我看过的一个片子，是关于用感情与植物沟通生长的故事。虽然不像动物之间那样感人，但是反映出来一件事实。他们做了同样情况下的六组试验，有放音乐的，不同音乐的；有普通种植的；还有鼓励夸奖和诅咒的。诅咒的那一组植物就长不起来，长得非常地弱、焦黄；经常被夸奖鼓励的那一组，就长得很茂盛，听音乐的长得也非常好。你看，谁说只有人有情，万物都是有情。 在中国古典哲学当中，也正是中国哲学的奠基的内容，他们就说，天分阴阳，是从哲学定律来讲的。那么怎样生出万物呢？是因为天地有情，而生养万物。所以整个天地间，都是蕴含着情的状态。那么今天我所聊的，正是大情大爱，中国人习惯称呼为“慈悲”。慈悲的概念已经超越了小情，那就是大情大爱。 因为慈悲才使我们的心胸变大，心胸大了，可能对很多的原来计较的一些小事情便不会陷进去，不会受制于很多烦恼，也不会烦恼 而慈悲的作用，首先是有利于我们的身体，有利于我们身体的各种的作用，比如说健康、快乐、幸福。 那么慈悲能生出健康来吗？我说因为慈悲才使我们的心胸变大，心胸大了，可能对很多的原来计较的一些小事情便不会陷进去，不会受制于很多烦恼，也不会烦恼，因为你心胸很大，觉得看到这个事情没必要。原来我们讲的，我徒弟的丈母娘，我出的主意让我徒弟给她女儿买个假钻石戒指——如果她有颗慈悲的心，想着既然我女儿爱他，我为什么要给他增加这份经济负担呢？我爱我的女儿，我女儿爱他，那么他就是我爱的人，是不是啊？要是真情我便不会去为难他，我要去体谅他，就像我自己的儿子一样，我为什么非去苛刻地要求他给我女儿买这么贵重的一个东西呢？有意义吗？那不是刁难吗？她如果用慈悲的心来体谅之后，她便没有这件事情发生了，她也不会因为看到这么大的钻石而欣喜，更不会因为知道这个钻石是假的而悲痛欲绝啊，不就避免了这件事情的发生嘛？其实，遭受打击的是谁呢？是最初的起心动念的人。因为爱便避免了这次灾难，对吧？但是因为爱得不够，爱得自私的话，太刻薄的话，那就不是真爱了，或是真爱的比例当中，就像很纯净的水之中掺了污垢啊！你要说没有真情吧，也有，但只是比重不同，为什么和你儿子的对待就不同，为什么不像对待你亲女儿那样呢？所以也有真情，但是那个比重只是百分之十、百分之一或者万分之一的时候，那就少得可怜啊！因此便有了刁难，刁难的结果最终被伤害的是谁呢？是她自己，那么会不会有别人被伤害呢？有，实际上深深地在她女儿的身体上捅了一刀，就这种行为。可能这位小伙子本来很纯情地爱护你的女儿，但是，因为丈母娘这种无礼的索取，小伙子便对姑娘的爱，打了一个问号，你真地爱我吗？你真爱我为什么管我要这么多钱？因此就出了问题了，这可能就是将来大家分手的一个起因，可能会导致家破人亡的一个基因。就像一座大桥那个桥墩，我们在修建桥墩的时候用了一根腐朽的柱子，埋下了一颗定时的炸弹，早晚要爆炸，但不知哪一刻。一旦有一个东西碰撞了这个炸弹的时候，不到爆炸的时候都会爆炸出来。你想多危险啊？她缺乏的是什么呢？慈悲！真慈悲就不要太小爱，何况这关乎于你自己的儿女的幸福的事情。我们差一点的时候，我们便会刁难、索取。因此真慈悲的话，便不是这么小的心胸，便能宏观地看待事情，她可能会理解真幸福并不是非计较钱的多少，真正幸福过日子的人，两个人就是打最低的工，去要饭都会觉得很幸福的。 所以因为慈悲，我们的心胸就能开阔，开阔的心胸就避免了很多疾病的产生。因为慈悲，因为我们的目光、我们的思维都变大了，所谓变大是指大视野、大思维、大思路，也就是比原来容易发火的小事情来说，看得更加宏观的时候，中间的这个普通人容易发火的事情，我们就避免了。避免开来，实际上既不伤别人也不伤自己啊。开阔的心胸，无论我累了、不累，还是在正常的状态下，我的心都很平静，因此就不容易血压高，就不容易得心脏病，我就不容易去惊恐、害怕。当避免开这几项问题的时候，实际上就避免了好多次的发病原因了。好多人得病就可能有一次的惊恐就得病了，就可能伤肾了，有一次愤怒就伤肝了是不是？你的肝炎怎么得的？就可能一次生气啊。社会总是容易同情弱者，他有病了他受伤了，我们就同情他——同情是对的，但是真正了解到他受伤的原因时，就觉得这人该受伤，太坏了、太刻薄了！很多事情是因为你的心胸、因为你的视野不够大造成的。不够大的原因是没有慈悲。真慈悲的时候，我们不伤害人，我们生活得会不会很坦然呢？中国有句古话：不做亏心事，不怕半夜鬼叫门, 是不是？所以我很坦然地生活着。而你做点什么坏事之后，其实经常处于一种担惊的状态，担惊就睡不好，睡不好那不就失眠嘛，失眠不就引发头痛嘛，三叉神经痛，甚至大脑长出什么东西来，失眠的人还会引发胃病啊，肾脏疾病啊……所以，将心打开，用慈悲的心去面对世界，最有利的就是我们的身体，这是第一项。 我们用宽阔的心的时候，才能够感觉到这个世界的美好，感觉到很多人都是非常难得的 第二项是有利于心，心不是指心脏，这是种传统语言而已。有利于我们的思维，我们的精神层面。我们看事的时候，开阔了，我们面对自然的时候，面对生活工作的一切的时候，我们总是处于一种很祥和的、慈悲的、友好交流的心态。比如说在街上走路有人撞你一下，“真有缘份啊，他撞我一下。”当然你不会故意再撞他一下，“哎，咱们的缘份真深。”那是错误的，就不自然了。当然可能再撞一下就成为好朋友了呢。关键是心态。过去我们小时候看到有一些年轻人，互相撞一下两个人就打起来，打起来之后谁的鼻子给打破了，那个人就想动刀把对方杀了，本来很小的事情，是吧？本来一个很好的缘分，变成恶缘，变成仇缘，变成几世的恶缘，那多么惨痛啊！因小失大。所以我们用慈悲之心来面对一切事物的时候，有时候恶缘，有时候说不清是一种什么样的缘份，都会变成美好的缘份。把一切和大家接触的机缘，都成为一次很好地和社会、和自然接触的机会，那事情就是美好的，得的这个结果就是美好的。 用慈悲的心的时候，能使得我们有好人缘。用慈悲之心为什么会有好人缘呢？因为当对方需要帮助的时候，你根本不会考虑利益得失之类的，你肯定乐意去帮助他，你在面对任何人的时候，你能看到他美的一面、好的一面、慈悲的一面、光彩的一面，因为我们用慈悲的、正面的心念和眼光来看待对方的时候，你总是能够发现他光灿灿的那一面的。谁喜欢在和你接触的时候， “你看你，下巴颏儿那么短，你的下巴颏儿长一点多好，还真漂亮。”谁喜欢你这样说啊？说“你看看你这个衣服还可以哦，今天你穿的衣服挺漂亮，你那个——其实我昨天在街上看另外一个女的穿那衣服啊，穿出来之后呢身段那么美，怎么到你身上之后反而就总觉得没这种好感啊？不行，腰太粗，腿太短。哎，我提示你啊，你呢回去买个高高的高跟鞋穿上才像个人样子。不会减肥把腰勒细点再穿上它嘛？最好你这身材不要穿它。”好，你不会发现对方好的一面，总是去发现对方弱的那一面的时候，因为是你的心里装下了总是这个世界和你对立的那种感觉。你在看谁的时候，对方总是能刺激你的感官系统，好像对方不光彩、不好的一面，到了你的感官系统里去了，就是因为你的心不宽。就像水管一样，我们同样一大桶水倒进去，小水管流动好流，还是大水管好流动呢？肯定是大水管很轻松“哗”进去了，你弄个小皮筋似的小水管试一试，像点滴一样，“呼、呼、呼、呼”，四个小时一桶水才漏完，当然不行了。要用宽阔的心接受事物就非常容易。所以越是心胸小、心眼小的人尖刻就表现出来，说：“哎，我在这儿坐禅，我别离他那么近，他身体上总发臭气；我别和他坐在一起，那个人那么丑，显得我也够丑的。”总是能够发现对方不好的，最终哪里好呢？说“这地板这么滑这么光亮，真烦人，要铺地毯就好了” ，真要铺了地毯又说 “那地毯有多少细菌啊！我们坐在这儿没病都坐出病来” 。这世间哪有让你觉得想怎样就可以变化怎样的世界来迎合你的心态呢？不可能的。所以我们用宽阔的心的时候，才能够感觉到这个世界的美好，感觉到很多人都是非常难得的。 慈悲有利于我们接近自然，有利于我们对自然的沟通，有利于我们对人与人之间、人与一切生命之间的沟通 对于我个人而言，我所理解的慈悲和宽容，我觉得我就是接触到一个石头子我觉得它都很美，并不是说商店里磨了、刨光、打了眼的、能挂在脖子上的才是美，非常自然纯朴的石头、土地、野草、鲜花、庄稼、自然界，我觉得很美，我没觉得丑。有时候我们和弟子朋友一起出去玩，那个地我就愿意坐上去，有些徒弟心挺好：“师父赶快拿个垫子垫上，不行弄两层吧，要不把我衣服垫上吧。”“什么意思啊？”“别把屁股坐脏了。”我说“这儿脏吗？”“这儿脏啊，这不是这么多草嘛。”“草脏吗？比你衣服还干净呢，你衣服好赖还是化纤的，这都是自然的，知道吗？”你就是坐上一屁股土，我告诉你，常常我们是非常需要土壤对我们真正的滋补、呵护。要去接触一下自然，真正去接触。好多人到自然界里玩一圈之后，把自己弄成装甲车了都，鞋穿厚厚的，袜子穿两层，戴上面罩。所以说，你看我们一个心念的不同啊，我们好多行为都会改变的。她也企图接触自然，还要把自己包裹得像木乃伊一样，那哪叫接触自然啊？是不是啊？你看这么件小事，是来自于我们内心深处的，对自然的认识，心不够开阔；心不够开阔的原因：心不够慈悲，心不够对自然有真实的认识。 内心慈悲才能开阔，那么这样有利于我们对自然、对事务整体的认识。常常因慈悲的大心、大行的行为，可能会将负面的、不好的事物，或者人们根本不值得一谈一用的事物，你可能能将它当作至宝一样把它应用起来，能够发挥它的很巨大的作用和能量。因此慈悲有利于我们接近自然，有利于我们对自然的沟通，有利于我们对人与人之间、人与一切生命之间的沟通。所以刚才讲到心胸开阔、慈悲，你便能有很好的人缘。 往下引伸，接下来就是宽阔、慈悲的心胸会产生利益，心有多大利就有多大。有的人盲目地听到这句话之后，说“心有多大，我想把天都要了，是不是就拥有了天呢？”其实就是这个概念。 在一个皇帝的故事里，汉武帝的妈妈是一个心胸残忍、又很狭小的一个女人，好不容易熬到她儿子当政、当皇帝之后，和皇帝的舅舅，这姐弟两个合作，拿了很多农地圈在自己的名下。其实你自己也不用耕种嘛，这个地至于属于谁的不管，耕种的总是需要农民。占了好多好多农地。那皇帝听了之后就很生气，找他妈妈问，说你为什么去弄那么多农地呀？他妈说：“儿子，这怎么光是我们呢？主要是你的，我是弄到你的名下了。”皇帝说：“天下都是我的，我要那一块儿小小农地有何用途啊？”他妈妈说：“天下都是你的，好像你抓不住、摸不着啊。好像只有咱列在自己名下这一块，才是我自己的。”那皇帝说：“错了，我觉得这个国家正捏在我手里头，我怎么会摸不到它呢？你贵为皇太后，你要什么有什么，你要那块地有什么用啊？” 他妈妈至死都不认可自己是一种错误。你想，这个原因是什么呢？心胸太小了，她贵为那么高级的一个人物，没有一个对比之处，她所对比的就是百姓呗。所以底下的官员一说我们家占了多少地，结果这皇太后也占地去了。还为她儿子占块地，真是可笑之极。就像你们家拥有一个很大的房子，我就抱一个桌子腿不放，“这个是我的” ，是不是只有抱住了，才是我的，那么房子我没法抱，就不是我的呢？这是种愚蠢的行为。抱住了也不一定是你的，还有抱住的不一定是好事。所以心胸不同，你看看我们的结果，从后人看是多么愚蠢，在当事者来说当局者迷，叫贪念于那种小利。对于她来说已经很大了，别人可能有一千亩，她有一千顷，和你比，你看我的要巨大多了——她的参照物就是更低级的。所以说“近朱者赤，近墨者黑”，和一个俗人比的时候，她只能参照谁家占了多少地而已。 所以心太小，心太小的原因是没有参照物，没有成为一个真正的帝王来开拓于这个国家，造福于这个民众，屹立于天地之间呐！所以做事业的人，作为执政的人，包括作为我们一个普通常人，我觉得都应该看远一点。 磨练我的我就应该去接受它——我不会去迎接它，但是必然发生了，我就必然去接受它，它不是向我挑战，它是我的磨刀石而已。它在磨我，不是磨出利刃来，是将我的利刃磨掉 那天我提问，有两位佛教人士就说，他们处在一种几乎好像无情的状态，别人的情不会伤害到我。那换句话说，你的情你的心只是被别人的情可能自觉地已经被伤害透了，因此，才觉得好像把自己封闭起来，不要再产生情了，不要去私爱一个人了，或者看到这个人很喜欢，但把这种喜欢压抑下去而已。既是生命，孰能无情呢？你既然是一个生命，何况还是个人，你就不可能不产生情。 如果本师父无情，便不会有今天的课堂，便不会有今天大家的受益。有情！我觉得我情很重。如果不是有情的话，西方的神怎样去渡众生？东方的神怎样去普渡众生？所以都是因情所致，只是情分小情和大情而已。如果我是太阳我自然会光照天下苍生万物，如果我是小灯泡，我只照这个局部而已，所以情也分级别，对不对？但是这个级别来说，是可以跨越的，可以增长的。所以这一切的情是来自于慈悲，没有慈悲、没有情、没有爱，那么这个世界便没有阳光、没有月亮、没有生命。 人不能没有情的，因为我们所追求的不同，所以你可以执着于你的情，但是我告诉大家的是，人修行也好——就像那天我讲，修行对于我来说，我不会为了修行而修行。我有一个目的，我第一次的目的，就是怎样才能使我身体不再痛了；我第二次的目的，就是要获得一些超人的东西，所谓执着于法力；第三次我才发现，当我有了法力之后，而很多生活之中的痛苦，把我摧残得头破血流，根本无丝毫抵挡之力。小时侯，我也苦修过武功，自己的手可以说一两块砖，一拍就碎。但是，当真正遇到一件事务的时候，不是一块有形的砖样子的时候，我被它经常给拍碎了。被很多事情，看起来很柔弱的事情，打得头破血流。这才发现，原来我的肌肉这么强壮，但是我的真正的我是如此地脆弱，不堪一击。不堪一碰都，别说一击了。所以到第三个阶段的时候我才发现，哎呦，这些武功啊，你练的话，其实你的生命并没有真正地坚强，只是从体质上强了一点，但是一次情绪的、事务的，对你的打击之后，你刚刚健康的身体，突然间又给打倒了，又奄奄一息了。所以我想我们真正的健康，要来自于精神层面的开阔，精神层面的健康才能获得身体方面的健康，才能获得一生的不再倒下去。 因此，我就展开了第三次的目的性的修行。到后来，我才发现，我该做什么。我才知道，怎样才能使自己真正地坚强起来。在过去，我有很多位真实的敌人。但是最后，我才发现这样做是非常愚蠢的。虽然表面很平静，但是引发的自伤性很强，只要你有敌人你就一定会受伤。后来，我的心中终于将我的敌视的心态消灭掉了，我心中没有敌人，磨练我的我就应该去接受它——我不会去迎接它，但是必然发生了，我就必然去接受它，它不是向我挑战，它是我的磨刀石而已。它在磨我，不是磨出利刃来，是将我的利刃磨掉，最后将刀的形状都要磨掉，最后连刀把都没了。我手无利刃，其实就是心无敌意，我何必持利刃于心呢？我心中没有敌人，我都能看到对方给我带来的一切好处，我的心才真正地平静下来，如山河一般，流淌在这个自然里，心才真正清静了。从此才不会在这些事情上再受伤。所以我所寻找的并不是说，我要绝情，把自己封闭起来，别爱我，我也不爱你。但是，对于这种情的方面，人和人之间的情，我对谁都好，但是我对谁不去做私爱之想！因为我是个男人，这个女士不错啊，长得很漂亮，人又好、又聪明、又伶俐……无数的好吧。好，她还是她，我还是我。好的谁不喜欢呀？对不对？别去做更多的私欲之想，不要说好的就搬回我家去，错了。 不要将认为好的就搬回你家去，比如说，我们在路边看一棵非常美丽的大树，你搬回你们家搬得了吗？你给它缩小了就让它死了，对不对？它的美就是在那个地方才美，不要以为一切美的东西搬回家去才会属于自己，错了，没有必要。因为这些财、物，还有很多事物、很多利益性需求，仅仅是精神上的。所以，不要把美的、好的、贵重的，都搬回到自己家里去。我想，可能会导致错误，因为有私欲之心。就像好的东西，谁不想得到？好，就这棵美丽的树吧，你来挖树我也想来挖树，如果有三、四个人一块儿来挖树的时候，会引发什么？对，把树也毁了，这几个盗树的人也互相毁掉了，对不对？就是说把这棵树砍倒搬回家去，还有人想，“这棵树你给搬回家去，我非给你偷出来。”你为保护这棵树每天忧心忡忡忡，你的树一旦丢掉了，你知道了之后，你不是又生气嘛？又心惊胆战嘛？所以没有必要。所以你得到的那一点点快乐和给你带来的无尽的痛苦相比，没必要做这件事情。所以贪欲之心越少越好。是鸟让它去飞，是鱼让它到水里去游，不要企图都搬到家里，你喜欢大海里的鱼，好吧，弄个鱼缸，弄两条鱼放在家里养着，但总觉得毕竟不是大海，看到鱼缸，没人想到大海，对吗？所以，当时那个景就是在那一刻产生了，回了家就不是它了，所以你的家越清净越好，杂七杂八的东西越少越好。 慈悲能产生能量，慈悲的行为能够引发无限的能量；慈悲的心能沟通慈悲无限的能量 那么我们一个人，从一个普通人走向一点点慈悲，有些人还不懂，到底怎么开始做啊？从做第一件好事开始，不要分这件好事是大事、还是小事，而不计回报的。不要说这个人有钱、这个人有利我就帮他，千万别这样想，在无所求的状态下，去做一点好事。最好每月给自己做一个日记，我做过几次自己认为是不好的事，几次好事。这样给自己做一个功德簿，给自己记下来，做惯了就好了，所以你看在做了好事之后，帮助了别人之后，别人因为你的帮助而高兴的时候，你的心是如何。 我过去的体会是这样的，我帮助了别人，别人因为我的帮助，真正获得了我的帮助之后，他们快乐了，我比他们还快乐。所以常常帮人的人是很快乐的人，对吗？做一件好事，最大的受益者是你自己，因为帮人是快乐的，你自己获得了这份快乐，你自己获得了这份安祥。同时，从能量学说上来说，你帮助了人之后，别人都会赞美你，在背后祝福你，你就会成为吉祥的人，对于你的未来，对于你未来的子孙，那当然是非常的吉祥。 做人、做事都需要想到你的未来和你未来的后人，那如果这样想，我想给我的孩子多留钱——当然很多佛教机构总是在给你教育说，给后人多留钱可能是灾，这也不一定，不留钱也是灾，留钱多了可能也是灾。钱也不是坏的东西，关键在于教育，在于你的教育不够，你给子女灌输了什么那才是最重要的。从德行方面，有好多事情，是我们人力不可违的，人力不容易改变的。希望你给你的后人留下一个美好的德行，让他受到你的教化、感染。一份美好的德行，它还有一种必然的传承性，就是基因传承。那么你需要在今生明白这个道理的时候多做好事、多做些善事，让人们去称赞你，让人们去恭敬你，让人们去祝福你，你的未来可能是你将来的生命和你延续的生命，就是你的后代，就会变得吉祥平安。所以普通人做事也要看得远一点、全面一点，并不是你一刹那的人生，应该思维得更远。因为多数人家里都有后代嘛，要去多想，你不想留后代，也想留个好名，你知道做一个好人有利于自己各方面的好处，更有利于周围的朋友。所以这份德行，这份福分它是也能遗传的，也能传承的。 既然多做好事，多帮人，我们的人缘好了。因为有慈悲之心，那种尖刻的索取、邪恶、凶狠毒辣、陷害等等这些阴谋性的东西没有了。如果你是一位商业人士，那么，如果你有这样的一种心性，是好还是坏呢 ？我觉得，就像在北美很多大的商人，他们有的非常有修养，卖的东西绝对地保质保量，在相当长的一个时间之内，都能保证你去退去换，有很好的售后服务。品牌不正，质量不好，他都不会去接受。那我觉得这商人就很好了，所以他们越做越大，连锁店开了一个又一个，保证质量，消费者进去放心。小商人不同，小商人“管他呢，我先把它蒙出去，卖掉它，我不管那些，我先把第一桶金挖到手里再说。”那么这两种行为的对比，我觉得第一种开阔的心胸，非常诚实的经营，那就是最好的，他才能做得大，才能更持久地富贵，才能获得更大的经济利益。往往仅仅是用手段，而无德行的经营，一般不会长久。所以我说，有慈悲宽阔的心胸，要想图利益的话，你比普通人能获得更大的利益。 那么所谓慈悲是一种心性、一种心态，是一种慈悲智慧的表现，那么所引发的这一切，我们可以用两个字来概括：就是“能量”。慈悲能产生能量，慈悲的行为能够引发无限的能量；慈悲的心能沟通慈悲无限的能量。 从深度上来说，你的心有多大，你便能获得多大的能量；你的慈悲有多少，你就能获得多大的慈悲力量；你的心再有多细——不能光顾着大了，还要细细地去体会和沟通这个世界。这个世界并不是由大组成的，其实这个世界是由微小组成的——所以你认识多么的微小，你就能沟通多么微小的一切。 所以，常常在我弹琴和唱歌的时候，才能弹得使你的身体、你的经脉，甚至使你感觉灵魂在起舞，就是因为弹到了你身体中最深层的那一个物质层面里去，那一种精神层面里去，所以你才有那一种感受、那一种感动。从这点上来说，它是密法。因为它涉及到的是人生的改变学说、人生的成功学说。就是听到这一段讲话的人、包括这一段录音、录像的人，都能感受到这份力量。在这种场下，能使生命延续，能够使枯萎的生命发出新芽。那么，这就是慈悲的力量。

[audio src="http://media.dropdo.com.s3.amazonaws.com/5gF/ysfxz.mp3"] [img src="http://catf.me/photos/506e5baf993594111c0adaadc3a0968f.jpg" width="640" height="891"] 好了，我们集体今天继续进行我们的为自己的祝福和诵念。大家还记得那首咒语，记得啊，记得就不需要拿着那个小卡片来唱。如果实在记不得就把那个字打出来一会儿好吧。我是会唱好几个版本，这个咒语，那看你喜欢哪一个。昨天我们唱的你还会不会？会吗？ ( 会 ) 那谁唱一下，起个头也可以，好吧！就这样吧。也可以呀，清唱，不用麦克风。“喋雅他嗡，贝堪则贝堪则，玛哈贝堪则，喇杂萨目嘎喋梭哈”很不错，很不错。他那个声音很小，很含蓄，后来就好了。所以听成“贝堪则，贝堪则”我听着是没感觉，没感觉 ( 我在美国禅修时听就象是没感觉 ) 是没感觉吧 ( 所以就念成了没感觉 ) 对不起啊，对不起。那个我们的录音到了那个美国之后它水土不服，所以就听的时候会有一些错误的理解啊，以后如果用那个拼音把它注上就更好啊 ( 普通话没有 ) OM 就可以了，对，我们可以创造嘛。“喇杂萨目嘎喋 ------ ” ( 师父教的第三句和第四句是连着下来的，可今天早上的录音是不连着 ) 那是放录音的人放错了，与原来诵念的人，他放的不是昨天录音，那是他们的问题。无论连着不连着都没有关系，我们是要把这个咒语这个音发正，尽量地发正。这个咒语的发音，这个也是我经过几个不同的版本，同样这个咒语把它最后找到一个最合适的，经过研究它是最合适的，才用的现在的。 ( 师父能再解释一下它什么意思吗？ ) 这个很难解释的。这个就是说在因为宇宙啊，天体啊，它不是一个独立的，其实它分若干个部分，那现在一般我们天文学家所说太阳系，我们已知的太阳系，我们暂且把它称为是其中一个宇宙的一部分。那太阳系以外另一个某某星系，是另一个宇宙的部分。那么现在这个咒语是和其中一个很特别的一个宇宙在沟通。这个宇宙我们中国人所说的是“东方琉璃世界，东方琉璃世界”。那么现在我们在这个地球上的方位，大家看就是所谓的东方，我们只能朦胧地有这个概念 ------ 东方琉璃世界。这个所说的琉璃世界，就很类似是玻璃世界一样。它这个世界里一切都是透明的，那里的生命透明到什么程度呢？我们的眼睛是看不到的，噢，是这样的，是极度透明之后就没有什么障碍的感觉。比如说那个玻璃，如果玻璃把颜色去掉的话。我们一般的玻璃是有颜色的，大家知道吗？你从玻璃的横面看，往往这个玻璃是绿色的是不是？那么，如果把那个绿颜色去掉的话，在这里搞一个玻璃墙，我要在这里讲课，你听了也没有障碍的时候，你可能就往前撞了，你撞了玻璃只有被弹回去你才知道。我就做过一次，我就往商店里走，“咣噹”一下就撞了鼻子上，把我给弹回来了。就是因为这个玻璃太干净之后，你看不到它的。所以那个世界是这样的。那么，那个世界的生命状态就是它根本就他说得这个色啊，我们所看到的颜色，是因为我们有心理的障碍，当然没有障碍的时候，一点点的障碍都没有的时候，就变得没有伤疤，没有污点，没有被颜色组成的身体了，就清净透彻到我们的眼睛看不到。所以我们的禅修的始祖，他在禅的状态里发现了那个世界，发现那个世界之后，他又在想如果人，如果通过禅，再通过对自我的把握就能达到这种清净，这种没有污染，那多好啊！我们现在走第一步就是说我们的身体先增强能量，把里面的堵住的东西给搞通它，疏通它，而他企图让我们也回归到那种世界的生命状态多好啊！那么他通过和那个世界的那个怎么说呢，跟那个世界的国王，那个主人沟通一下，那个主人说好啊，欢迎来到这个世界，如果到这个世界来，你们都象我一样清净透彻，绝对没有任何的障碍，当然是绝对没有疾病的。那么，当这个世界和我有一个很巧合的一次因缘的故事，我上次讲过一点。大家看这尊像，这就是那个世界的主人。当然这是已经把他形象话了，已经形象话了，实际上他不是这个形象，那个世界的主人不是这个形象，那个世界没有人。你不要以为有人，还有人去看有没有同乡，有没有台湾来的，没有！有没有大陆来的，有没有欧洲来的，没有的。那个世界上没有人。假设如果有人，有人的生命和灵魂过去的话，绝对不是以人的形体来存在的，他是玻璃体，这在我去看那个世界的时候，那个世界的这个好象房子，这些物品，都是玻璃状的，没有颜色。其实当时我看到也很奇怪。当初在禅定里去深入到那个世界自己不知道是那个世界，只是说想很多人都在问：那师父你从哪里来的？真不知道。一般我们都喜欢当进入禅学之后，就喜欢问问你的过去世，你原来的生命是在哪里。我第一次看自己的过去是在哪里，是在去年 8 月份我们第一次这个禅修班上，不小心走进去了，查到那个地方，看到那个地方。无论如何，那我想可能也是好事。如果我们的学员们如果能够你的身体，你的身心能进入那个非常清净，没有障碍的状态，那是一桩很伟大的一种境界，你的疾病就没有了，你的心理障碍也没有了，其实很多疾病是来自于我们心理障碍。那么，心理障碍来自于什么呢？来自于我们的无知。为什么无知呢？因为我们贪婪。那些有钱人你满足了吗？没有啊。那么有钱，我能正常吃饭那我要吃好一些，吃的好坏的食品只是你心里的一种，心理对这个好坏的一种决定，是不是啊？比如说我拿这个茶杯盖，那我现在说这个值五十万块钱啊，你当然现在不认可。如果有很多高级专家说这个真值五十万块钱，这个盖啊，就是在那个东方极乐世界里拿回来的，说五十万都便宜了，这打了很多折了这是，你在这里买不到的，唯一的这一个。如果放在谁家谁就发财，谁的那个疾病就消失了。那这个价钱是由人定的。那现在好把那里的杯子盖全给拿来了，地球上的人都用不完，比地上的沙子还多，它还值钱吗？不值钱了。所以这个值钱与不值钱，是由人来决定的，所以你的好坏也是由自己的心决定的。物以稀为贵嘛。我看过一个电影，就是什么海底世界，不是，什么《未来水世界》说未来啊，地球变暖之后，那个雪，冰山都融化了，全部被水给淹没了，说未来的人呢，就象鱼一样长鳃，就没有肺了，缺心少肺的到那个时候就真成了那样就是，就剩鱼鳃了。你看着是人，很多人长出个鱼尾巴来，美人鱼到处都是，凡是女的那都可能变成美人鱼。那时候就保护的什么呢？就是土，地球上的土，你突然找不到了，最后为争一包土打架，就象现在争那个钻石一样，这个故事很有意思。所以价值观念好坏是由我们的心来决定的，是吧！所以我们的痛苦，我们的疾病，常常是来自于我们的心。我们不满足，我们不知道珍惜现有的，我们不知道去努力，去创造。能够创造的人，就是象开车一样，他不懂得刹车，至于红绿灯啊，红灯亮了就赶快刹车，不懂得，我就是赚钱赚钱赚钱，最后变成了一个仅仅是做事业赚钱的机器而已。我们大概随便讲讲这个我们痛苦的来源啊。所以如果在那个世界里他能清净到一点颜色都没有的时候，一个污点都没有的时候，他不会有一点点的贪念、私心。噢，他穿的漂亮，如果我穿上我怎么样？没有的，那里的人都是透明的，身体几乎达到透明到没有的程度，所以不会去穿衣服，也没有那种障碍，也没有有时候因为衣服是用来保暖的，结果衣服变成了神秘，因为神秘，就去贪婪，就去掠取，所以好多东西是假象来的，就是你的感觉。今天我吃的甜的好美呀。那你学习了一些知识，说吃甜的太多之后，很多毛病就会产生，哦，你就知道吃甜太多是不好的，所以就觉得吃是坏事。因此，我们保持一种平静的生活状态，平淡的生活状态，那就是最美的。所以，我们经过禅修之后，我们的心平静下来了，我们看事物看得更加真实了，我们活得更加真实，你的思维才充实，你就不会得病，不会得精神系统的疾病。啊是这样的。我给你说农民啊，农民，非常苦的农民，就是得忧郁症的机会几乎是零，除了是遗传性精神病，这是不同的，是有的。农民里头有遗传性精神病，但是没有忧郁症。他不需要判断，每天去少干一会活，他的活，他的庄稼就不能收成，他可能本钱都回不来。因为施肥要去买，很多地方灌水呀，给农田里灌水，也要去买水，明白吗？水是买来的。收割的时候，自己忙不过来，雇人也要花钱。收割农忙的时候，花钱都雇不到人，有的人田地比较多而收割的人少，谁都不想干累活，农民都雇不到，所以自己拼命地每天把自己 24 小时安排的非常的满。虽然每天很累，但是绝对不会得忧郁症的。得忧郁症的是成天凡正吃了饭没事干，自己没事穷着摸，弄出个病来的，叫忧郁症。为什么叫忧郁症呢？就是犹豫不决那种障碍。什么事情都是犹豫不决，犹豫不决。那我听兽医说啊，很多家里那个宠物那个小狗也得忧郁症。说我们家三个主人，我爱谁呀？就是说小狗也得忧郁症了看谁都挨挨，挨挨就赶快回来。说我爱这个男的，那个女的又吃醋了；爱那个女的，别那个男的又吃醋了；爱他父母别让孩子吃醋了。最后小狗得忧郁症了，谁都不理了。其实我发现加拿大很多狗都得了忧郁症的，喂啥啥都不吃，实在不行了，就有的狗就开始吸毒了就，抽抽烟什么的，喝喝酒啊，闹闹事啊，吸吸毒啊，忧郁症的表现嘛。所以你说我们企图有一个优越的生活，有一个物质丰富的生活，但是这一切一旦真的都供应充足之后，嗨，我们的精神反而死了，是不是啊？真没办法。所以我又想起有一个电影当中的一个带兵的元帅。他带他的兵闲得没事撑得到海里打鱼去吧看你这，另外一个军官就问他说你闲得没事你带着兵打鱼干什么呀？他说养兵就犹如养狗、养猪，你要经常去遛它，驯它，要不然，这些猪和狗都成了忧郁症。所以要没事找事也要让他去干活，去训练他，每天让他那个弦绷得紧紧的，活总是干不完，这支兵打仗的时候，才是最勇猛的。我觉得听起来挺粗鲁的，其实放到每个人身上都是有道理的。你的活干不完，而且是真正的压力，是不是啊？对不起，这个话题一讲就略有一点歪，就是由这个世界，这个咒语引出来的。那么，我们通过诵念这个咒语，它是说因为这个大禅师啊在禅境里头沟通了那个世界，他既然发现了这个世界，我们人类和它有没有沟通的方法呢？有。人类的好处是能说话，能发音，只有这几个音能和它沟通，而且是直接沟通，不是和那个世界，而是和那个世界的国王在沟通着，所以我们在诵念的时候可以观想自己的身体慢慢变成清净蔚蓝的蓝色，我们发的音都发出蓝色的气息，不是冒蓝光啊，发出蓝色的气息，周围的世界变成蓝色。也企图在你的意识空间里创造出那个世界，或者是和那个世界就是有一点点吻合的意思，虽然不能完全进入那个世界，但是可能能获得那个世界的能量。我曾经讲过，我们心怀善念做事的时候，可能会获得这个宇宙间那些非常慈悲善良的神圣对你的支持。神圣对你支持的时候，你获得的是这种能量的支持，是以一种能量所出现的。当然我们用心和这个世界沟通的时候，我们获得的就是这个世界的能量对我们的支持。因为我们人太虚弱了，当有了这种外来能量的支持，自己我们对很多事物又学会了把握的话，那我们的身体啊变化就快了，我们的思维，我们的精神世界也变得充实了，就不会掉入那种忧郁症的陷阱。每天很充实，我知道我要做什么，那多好啊！这个咒语大概就是这样，至于说有没有其它的解释，我觉得那是处在不同的理解上，至少我是这样解释的，我觉得这样的解释是比较正确的。一般人想到就是连带几大宗教当中很多人都希望自己死亡之后去哪个世界。这个我不能去否认它，这是有可能的，如果你想往也许能达到，各大宗教都有。其实我所倡导的菩提禅修当中的那些精神境界是这样的：就是希望我们不要把自己死亡之后去哪个世界成为追求的目标，成为人生最高的境界。我觉得可能不太正确，实际上是觉悟嘛，禅修的目的最终的禅修最终的目的是觉悟，觉悟人就是智慧的。如果单一的求道我要去到我们中国人常常讲的西方极乐世界等等这种概念，那是一种宗教传播造成的一个误区，那你活着就要智慧明了，不犯错误，这才是最好的，这才是真正的目的。他所说的我们死亡之后去哪个世界，其实也带有一点诱惑的意思。人贪婪嘛，我们贪心嘛，都想自己获得获得。说好吧，那你就照着这个方法来诵念，你来修，你将来你能去那个世界，去满足你的一种贪心。但是在真诚的诵念的过程里，我们进入了禅境，其实是这个意思。我们在诵念这段咒语的时候，当我们持续不停地反复循环地诵念，我们进入了一种境界，这个境界可以称为是禅境。有的人不懂，说找人传话上师我们是来学禅法的，你还有什么禅法都教出来吧，这些我都听懂了。其实你错了。禅这个概念，我能给你说都是根据一个是给大众的。这样的需要已经反复研究的，让大家都能够接受的，都能够进入这个状态。在很多单独修炼的这个大师啊，他不向大众来传播的时候，只针对一个人。这样吧我们还是讲故事吧。讲到从印度到中国的达摩大师，他传弟子的时候，那是轻易不传的，十年他收了一个徒弟。他不象我这么下贱，他是很高贵的，十年才收了一个，这一个徒弟还把手给砍掉了才收的。那所以他在教授这个禅法的时候，根本没有这么说呀说，说呀说，那边在等候入门拜师的时候，其实已经开始进入了禅定了，用真心去感动师父，师父那边呢就是实际上在观察他，我就不动，我看你怎样表现。我看透你的目的，我再看看你现在的表现行为。师父把你看得透透的，看到你的错误的地方，骄傲的地方，还有罪过的地方，还要帮你修理，所以把他手臂砍掉了，才传法给他。怎么传的呢？恐怕没说过几句话，他跟他十年也没说过几句话。他就完全是要靠你最就是毫无一点隐瞒地那种真诚，去感恩他的师父，你自然就能够得道了。你不是那个状态的话，你根本得不到的。向我们这样传不同。我们这样传企图让大众都能获得，都能得到一点什么东西。所以我们所走的路线和企图达到的境界是不同的。就是禅的概念，在一个禅修大师那里是没有语言的。如果有佛教知识的人或是看过佛教有些书籍的人，曾经你们应该记得有一个小故事，印度的禅修大师释迦牟尼，他在曾经一次和他的众弟子一起坐禅的时候，坐禅坐到感觉最喜悦的时候，他请他的一位修行非常好的徒弟，出身非常的低微低贱，那位弟子就是现在经典里所说的迦叶。他在接近释迦牟尼之前，他就在禅修，修得很好。那么他让迦叶到他的身边跟他一起来坐。这个具体过程我不太了解了。释迦牟尼给他的众学生出了一个题目，在地上掐一朵小花拿在手里，就是现在我们这个拈花印，询问大家这是什么意思？那众徒弟众说纷纭。有的说这花不错，那个说这个花有缘，那个说这个花边是黄色的，代表着金，代表着富贵。各自有各自的说法啦。那最后他轮到问这个他那个修得最好的徒弟：“你说这是什么意思？”徒弟没用语言回答，很安详地露出笑容，继续坐在那里。这就是非常著名的禅学故事《拈花与微笑》。所以在禅学的这个境界里头，就是非人类的语言可以表达的，只有以心印心才能感觉的到。所以我们进入禅的深层状态很难用语言来描述它。好，下课了。谢谢大家！大家知道禅修当中最难的那一段时间是哪里？最难的？ (------) 不是，最难的一段时间就是最初的时间。因为你对禅根本不了解。很多人想学禅，因为它这个门派所倡导的入门的方法不同，好多人给挡在门外面。很多人只是口头说禅，就是没办法进入所谓禅的境界。那有的人说你做了这么多的动作这是禅吗？是。慢慢体会吧，什么是禅？！将身心合一的意念，才能慢慢进入清净，从清净才能进入禅的深层的状态。(金菩提禅师)

【母狮不顾危险勇救跌崖幼仔】英国每日邮报报道，一名摄像师在肯尼亚野外拍到了一组感人的照片。一头幼狮不小心失足挂在悬崖边缘，生命危在旦夕。幼狮的母 亲和另外4头狮子一时惊恐于悬崖的陡峭而不知所措，正当幼狮即将跌落的紧要关头，它母亲不顾一切向幼狮冲去，迅速将其含在嘴里并攀爬至安全地带。 [img src="http://catf.me/photos/bf993f2dcfc733f3f64bd879602bee92.jpg" width="440" height="1485"]

在关键的时候，就是悟性，悟性起得最重要的作用。像我这样一个修行人，给你问好，你一定说好，心里就会有一个接收的意念。如果说新年好，你心里想新年不好，那就完蛋了啊。那就做啥赔啥，吃啥都不香啊。一定要有这样的一个悟性。 。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/818ffca4d827b811469cf7ae53d2b820.jpg" width="640" height="427"]

生老病死，这四种苦是指肉体生命的整体性。 爱别离、怨憎会，求不得、五蕴炽，这四种几乎属于精神部份。后面四种精神的苦，我们是可以通过学习佛陀乃至圣人的某些开示、某些讲演、某些言论使我们开悟，减少这些苦。 爱别离，就是贪爱。 怨憎会，我们简称为叫嗔，就是有憎恨的行为。 求不得，求不得是属于什么苦呢？属于贪婪。 五蕴炽，这个炽是指非常强烈的、很旺盛的。色、受、想、行、识。 色是指什么呢？也可以说一切的有，一切的物质的世界。 受，受是感受、感觉。 想，想是思维、思考。 行 就是行为，我今天做了什么事情、吃了什么东西、听了什么音乐，这是叫做生理行为；那心理行为呢，刚才就说到想这个部份。我思念一个老同学、我想念父母亲、 我想今天去吃什么饭、我想找一个好工作、我想礼拜天约朋友们一起聊聊天、我想去健身、我想来禅修，对，都是由想来决定一切的行为。所以这个想的部份也分了两个层次，想能生出就是生理行为，还有想又能生出新的心理行为。 识，定为两个字，叫认知。 这个五蕴就是组成了人与世界之间生存的所有的行为，这个五蕴叫必然，是生命中必然的。 。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/fd7656882f593b2176bc99cb91b2ef72.jpg" width="640" height="480"]

一日，佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食，结束后走出城门，见到城门边有一个大深坑。当时王舍城的人都把大小便弃置此坑，再加上雨水的累积，所以水坑污秽不堪。浊水中，有一只似人形却又多手多脚的虫，见到佛陀走来，便将头伸出水面，泪流满面地看著佛陀。佛陀见了，非常怜悯，回到耆阇崛山后，阿难问佛陀：“世尊！刚刚在王舍城外浊水中的虫，是造了什么样的恶业？又何时才能解脱呢？” 佛陀告诉阿难及大众：“过去无量劫时，有佛出现于世教化众生。佛涅槃后，于像法中有一婆罗门造立僧房，供养僧众。当时有居士送酥油来，维那法师因为前来挂单的僧人过多而心生嗔恚，就把酥油藏起来，不分给其他来挂单的僧众。挂单比丘于是问：‘为何不分给我酥油呢？’维那法师说：‘我常住在此，而你只是来此挂单的僧人，为何要分给你？’挂单比丘说：‘但这是居士要供养给现前僧的。’维那法师便开口大骂：‘你怎么不去吃屎尿啊？为何要向我拿酥油！’因为这样的恶口，维那法师死后即投身为浊水中的虫，且无量劫都住在屎尿当中。” 佛陀告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。要常感恩父母、僧众的恩德，说柔软语、赞叹语，因为僧众是帮助我们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。僧众中，有成道证果的圣者，若能虔心供养，不仅能够得到人天福报，亦可成道证果。而父母，怀胎十月，辛苦哺育孩子，并给予教诲，提供学习的环境；孩子长大后若是出家修行，不仅自己得到解脱，也能令有缘大众解脱自在，可谓自利利他。因此，父母、僧众是两种最殊胜的福田，人天福报、解脱妙果，都是因为他们而得成就。” 佛说此经时，无量百千众生有成就初果乃至四果，亦有众生发愿成佛，或成就声闻、辟支佛果者，大众合掌礼佛右绕，欢喜而去。 典故摘自《大方便佛报恩经·卷三》 省思 口过是最易犯的过失，若因一念嗔心而恶口伤人，将自招无量苦报。因此唯有知因识果、善护口业，方能离苦得乐。若能清净口业，或进一步以柔软语、赞叹语，常说利益大众之语，则有无量功德，果报无边。 [img src="http://catf.me/photos/abbd00df208d09497014a2d51a818ee3.jpg" width="340" height="458"]

真诚谢谢默默无闻的水。喝水前，也都同样地想：谢谢你，默默无闻的水！水给我能量，给我滋润。有了它，我不疲劳、不肮脏、不狂躁、不愤怒，它是众生的源头哇，它无处不在。有了它，便有了小溪、河流和大海。 水的温柔更是不可阻挡的，无论是水、是冰、是雨、是云、是气、是彩虹，没有它到不了的高山，更有它常居的深谷。无论在任何情况下，它都会因人们的需要而随时出现。 有时身体不舒服，我们真诚地与水沟通后，慢慢喝下去，奇迹可能就会发生，常常就会有水到病除的效果。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/6cbe062370ebed16552c5b2a9a110cd2.jpg" width="240" height="320"]