因為很快就迎來我的忌日 不出一個世紀 所以你們甘願每一年為我慶祝生日 因為很快炙熱的愛情就會消亡 不過幾載春秋 他們才希望有更多刻骨銘心的七夕 我不需要任何的紀念日 我害怕虛無的爆發 我希望黃昏永不結束 四十攝氏度的黃昏中的散步永不結束 你和我把自己交給自然的一切的日子永不結束 可愛的高三要來了 我會死去一小部份 你也會 我需要扮演一個傻逼 一個叛逆沉默的傻逼 我能用眼神殺死敵人 想撫摸我頭髮的老人 想親吻我臉頰的女孩子 想體驗我舌頭的男孩子 我不怕熱了 毛孔的呼吸都能集中到腦部 但是我感到澎湃地呼吸並不滿足我的大腦 它太聰明了 現在 它在懲罰我。 我希望它笨一些 而它怪著我沒法主宰一切 它貪婪 它想幫助我控制你 控制我身邊所有人 事情 物品 它太聰明了 我追尋著毒品的氣味 fresh air也不够用了。就像 飞到云端 你——我的爱人 却如影随形地 让我想要你 让我的理智想要虐待你的心 虐待我的愛 虐待往後我們一生的光陰 不要怕 我会保護你 他们好丑陋 呼唤着我们从梦里清醒 放弃这个世界 不再期待除你们之外的一切 对 世界是一只善良的聪慧的动物 它就是这么告诉清醒着的人的。

Mr.poet 22:09:11 可我觉得你是因为缺失了某些才会去迷上剧情人物 企图找到些什么 可那没有结局 告别一切 22:10:57 缺失了某些 对 我意识到了 是E病发时F的反应 （你还没看到这集？）可是我相信如果能住在一起 潘也会这样的 只是太多现实问题造成的幻象 所以现在好多了 Mr.poet 22:18:59 你得明白剧里不管发生什么 都不会变 你看到周围的人 他们不在剧里 不愿在剧里 而显得格格不入 只是你在失控 当然你也可以对他们破口大骂 你们都在失控 快醒来 可实际也是这么回事 Mr.poet 22:20:12 但你还是怕 告别一切 22:23:18 我觉得生活也是剧 只是两部剧里的跳脱 我并不是很沉浸于SKINS什么 f太中我意了 从他刚出场 到他爆发时的一切表现 到死亡 是我被震撼而铭记他 向往是无错的 我只是无法调和 告别一切 22:23:22 你觉得我怕什么？ Mr.poet 22:25:08 全盘摧毁 没法重建 告别一切 22:26:12 自己的理论被自己颠覆 我无法不颤抖 告别一切 22:27:14 我继续看 电锯惊魂里杀人的名言 help yourself 是 Mr.poet 22:27:46 所以成的人不是疯子就是精神病患者 Mr.poet 22:27:50 你超前了 Mr.poet 22:28:38 看你是放慢还是继续加快 告别一切 22:30:21 ok 你说得对 我会放慢 及时行乐 我恋红尘

每当夜晚，从墙里传过熟悉的声音来，我只得竦身一摇，仿佛想把那些屏障卸掉。照直说，墙的质感太一般，只那份冰冷令我流连忘返。恐惧常使我手脚冻僵，头脑却燥热。几是恨不得头颅有一面是平整的，倒也可供我安稳地藉墙睡上一宿。 紧贴着水泥墙板，夜间的一切声音你都能听到。整栋楼的颠簸——甚至有不能解释的鼓点声、电锯开启的“嗞嗞”——就在我身后、木门被风吹动的扁扁音线，我需要无数次经过窒息、颤抖、猛地掀开罩得严实的被囊，坐起，去抓紧床单，去开灯，去绷紧浑身骨肉。饶过我吧。 沉沉的胸腔被激扬的恐惧干扰，我愈发不能入睡。 “我们也许该远离现代文明” 没错。

我回到一些原本很熟悉的地方 非常熟悉。有些许光，只很细的一缕。看不见洞外的自然风光，被阳光下的颗粒挡住了。我期待有人找到我。但是朋友们，他们走来走去，呼喊我，却不知道我就在那里。石头并不冰冷，就像毛皮似的。与我关系最好的几个，他们给我送食物，望着我笑。间隔尘埃制的幕布，我看不清楚那些美好的笑颜。我回到了很熟悉的地方。没有人进来。

首先，以境界说为中心构成了一个比较完整的理论体系。境界说包括境界的基本涵义、创造过程、形态种类和艺术表现诸方面。王国维说：“能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”否则谓之无境界。”真景物与真感情应该融为一体，做到“以景寓情”，“意与境浑”，“意境两忘，物我一体”。既写真景物又抒真感情，把逼真传神的写景和诚挚真切的抒情有机地统一起来，这就是境界的基本涵义。王国维说：“原夫文学之所以有意境者，以其能观也。” 境界产生于诗人审美静观的过程中。“一切境界无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界”。诗人的审美感情移情于审美对象，诗人的心境融入、浸透于物境之中，于是境界产生出来了。它似电光石火，稍纵即逝。只有具有敏锐艺术感觉的诗人才能捕捉住它，并且运用“不朽之文字”把它刻画出来，从而激起读者心灵的共鸣，“遂觉诗人之言，字字为我所欲言，而又非我之所能自言”。(《清真先生遗事》)按照境界构成材料的不同，王国维把境界区分为“造境”和“写境”两种不同的形态。“造境”即虚构之境。“写境”即写实之境。然而，“大诗人所造之境。必合乎自然”。“其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则”。仍然深深地植根于自然人生的土壤之中。大诗人“所写之境，亦必邻于理想”，因为“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处”。也就是说，写实之境也不能照搬照抄自然人生，仍然要用诗人的审美理想来补充和改造自然人生。所以，境界既描写现实又表现理想，是理想和现实的统一。 造境和写境取材虽有所侧重，但不能只取一端。这种观点从总体上说是相当精辟的。但是，王国维却把理想理解为先验的理念。 按照境界构成方式的不同，王国维把境界区分为“有我之境”和“无我之境”两种不同的形态。“有我之境”，诗人作为感激激越的审美主体征服客体，从对象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”。“无我之境”，诗人作为宁静澹泊的审美主体被客体所吸引，以致达到忘我的地步，主体似乎消失于客体之中，所以“不知何者为我，何者为物”。“无我”是从物我两忘、浑然一体的意义上说的。“有我之境”，强烈激越之情占主导地位，但情已外化为景。“无我之境”，赏心悦目之景占主导地位，但景后隐藏着情。两者都是情与景的统一然而统一的方式不同。关于境界的艺术表现，王国维提出了“不隔”的要求。“语语都在目前便是不隔”。“大家之作其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉妆束之态”。诗人抒发的真情感人肺腑，使人心潮激荡不能自已，诗人描绘的景物清晰地浮现于眼前。使人恍如身临其境，文辞仿佛是顺口而道、信手挥洒，并非刻意求工、雕章琢句。“不隔”就是要做到言情真切、写景鲜明和文辞自然的统一。境界说表现出王国维对于艺术的本质特征相当深刻的理解和把握，也是对中国美学和文艺理论的继承和发展。

Mr.poet 7:59:27 我梦见你家的布局 你抽了支烟 继而躺下 你那美极了的眼眸以及男人般洪亮的声 我在纳闷为何我没替你把书带来 因为我快冻僵了 我抽了支好像鸡巴的烟 可不是雪茄 然后你父母回来了 看了我一眼 说 小伙你也抽烟 你妈在柜子里翻弄着问我要不要大卫杜夫 可其实我哥也在你家的某个角落

很奇怪，夏天在不缓不急的步子下滑过去，连头也不回，埋藏起微红的脸。 对于来世的渴望，我把它建立为，对于植物的想象。是在密不见日、潮湿黑暗的绿色热带雨林里面，作一只菇。巨型原始动物会缓慢地从面前爬过，空空如也的肚子拖沓而去，饱腹便便地归来，入睡，伴我身边。什么声音都是消失的，我与它们同眠。不分季节，没有昼夜，我宁愿溶解在这些像猿人巴掌大的厚实叶子里，也不想再见到四周轰隆隆席卷而来的速度与人造火焰。