从前，理想还放在珍藏的鹅卵石上， 露珠出来时，心在它近旁， 夕阳彤红，晚餐飘着香， 我仍在静静地嗅它 每一天都渴望， 明朝它就成熟， 是时候带上行囊， 听它歌唱 后来，我仰躺在遥远的，另一片棉花田上， 已成熟的理想枕在脑袋下， 白棉絮飘满当了天，围着我转圈儿， 好像猎场上跑散的野兔子，听风由命， 忽地，我从这白幕帘上看见了我住在童年的理想， 它还在那片被珍藏的鹅卵石上， 梦醒人回，认真地等待…… 为了我，它成长得那么缓，那么慢

静悄悄的清晨， 梦从屋檐下低低飘过， 收敛着灰蒙的斗篷。 羞涩的孩童又惊又喜， 为梦——心的回眸， 探访了他往日孤独又静悄悄的清晨， 在床榻上许久地出神。

沈从文的散文里，最喜欢的还是《箱子岩》。 我的乡愁图上，一轮圆日久久地悬在铁林子后头，人定时分也只殁了半，和故乡的欲望一样不愿罢休。 图上的我，时常抿住嘴唇痴一阵。心里朝自己说得悠扬：你要走，真走便是。偏倚着南门望着竿影，这一"人日共赏玩"光景落在身后，倒馈予了许多人不衰的壶边料。 钢筋水泥城下，演的骂的捧的看的都是小丑。 "子曰"、"ladies"和"我得意地笑"之流，恶毒狭隘得微有尽头。 二月十六，望有美景。

Preserve your life out of my reach, and if it serves your happiness, do not hesitate for a moment to forget this woman, who now says without a trace of regret. [img src="http://catf.me/photos/ede4793035b650b44a2db7af92430f17.jpg" width="500" height="326"] 徐钺，诗人，小说家，酒徒。 1983年生，2001年 考入北京大学计算机系，然沉迷诗歌与酒精，19岁时因抑郁症被迫休学两年，2003年复学转入中文系。2007级清华大学人文学院硕士，2010级北京大学中文系博士。大一时翻译出版著作《长昼的安魂曲》（尤金·奥尼尔著，东方出版社出版），大三起主持北京大学诗歌活动，主编《未名湖》诗刊（北京大学新诗研究所协办）。曾获“未名诗歌奖”等全国各级文学奖项，历任北大、清华文学社社长；作品见于《十月》等各级文学刊物。 可他的诗歌语言组合过于像翻译了 奥斯卡.王尔德 译 陈荣生 梦想家是那种只能够在月光下找到自己的路的人，对他的惩罚是他只能看到拂晓，而世上其他的一切他都看不到了。 我想指出的是，生活模仿艺术要远多于艺术模仿生活，这是一个基本原则。 艺术是世上已知的最强烈的个人主义模式。 一致性则是缺乏想象力的人最后的避难所。 永远都要原谅你的敌人，没有什么比这更让他们恼火的了。 浅薄的爱情和浅薄的悲伤可以存活，而伟大的爱情和伟大的悲伤因其丰富和充分而受到破坏。 [link url="http://blog.renren.com/blog/322590814/711745096"] [link url="http://blog.renren.com/blog/322590814/711745222?from=fanyeNew"]

[img src="http://catf.me/photos/0187895c68dc29d77bfa26ac094af952.jpg" width="640" height="480"] 昨天酒吧老板的朋友，一四十歲大叔問我名字時，我竟無語噎著了。 她和他說，我大概不習慣。 後來我說，我是沒想好要說哪個名字…… 她：難道你要說英牧歌么 我哈哈笑。 [img src="http://catf.me/photos/86c782c04213604649e77ecbddca95b2.jpg" width="640" height="480"]

問：存在主义后，世界流行什么哲学啊？ 答1：流行胡說八道的哲學。 答2：在英美，是分析哲学科学哲学一家独大。 在法国，八十年代之后现象学回潮。 在德国，好像很多元，英美的和传统欧陆的东西都有一点。 想起一本书上的一句话：“存在主义的问题与其被解决了，不如说是被我们的时代拒绝了。” 现在全世界总体上歌舞升平，不复是二十世纪的苦难形象。 大家都从时尚潮流、大众文化中寻求廉价麻痹， 存在主义和它所关注的问题已经被认为只是战争与失败的产物而被多数人抛弃了。 答3：左派激进社会批判运动早已全球消沉，这都是已经是萨特那个时代的陈迹了。要说其他能有世界号召力的“群众运动”，恐怕一个都没了。 答4：不是现在的哲学家不见了 而是我国哲学教育的问题 在马哲占主导地位的国家 从基础教育到高等教育对国际上哲学的教育与研究都不够 很多高等院校对西方流行哲学的教育乏善可陈 例如英美的分析哲学向杜威实用主义的回归 等等所谓“主义”我国的研究基本上无法跟上国际上的研究潮流 哲学教育者很多仍没有摆脱前苏联教科书哲学的范畴 答5：很多院校的哲学教育仍停留在19世纪（夸张了点，却是事实） 这是我国哲学界的现状 所以对外交流方面就不用说了 答6：国内学术研究是政治第一，人情第二，学术第三。 我们一个讲师在给我们讲论文时告诫我们，千万不要有任何所谓反动言论，否则影响一生。甚至时提意见的方式也会影响到未来的学术生涯。 答7：如果我们是实用主义还真高抬我们的教育体系了 答8：哲学名人还是不要的好 哲学在过去是个十分“同一性”的 每个哲学家都有一种征服所有话语权的欲望（尽管他不想，但却是不可避免），在后现代社会里，其先锋意义就在于没有权威，没有主流（存在主义思潮），各学科，社会的各个层次应该坐下来进行对话，以苏格拉底助产术的方式进行交流 答9：存在主义中的很多概念已经慢慢被老百姓日常所接受了。例如自由选择，个体，责任承担等 但它也开启了更为庞大的虚无主义，这是另外的一个问题。 答10：存在主义以后哲学从科学的主人降为科学的奴仆，哲学在人类历史上的使命已经完成了。参考实用主义哲学观点。 当代处于旧有的思想体系与未来新思想体系的交接，未来应该是以科学为主导的新理性主义。21世纪应该是以生物科学为主导的科学心理学等自然与人文科学成为主流，同时联系自然与人文科学的系统论将登上舞台。 LZ可以看看当代的科学心理学著作，别看所谓的通俗心理学，那是垃圾。 总之，哲学的时代已经过去了

大概是因为今天清晨四点半醒来听到诡异歌声，又三小时后看着东方既白才入睡的缘故，我今个一整天居然有08年那会儿的清晰沉静感。（难以描述） 缓缓睁开眼时我以为那隐约的歌声是我闹铃，可仔细辨认后发现它不是，且它停止了。 八点半我又起床去爱人家，寒假以来第二次。 简讯上君君问我睡了没，一点钟发来的。我回她，今天怕是眼睛要肿了。 和爱人一起吃了我做的五个鲜美焗香菇和三黄炒蛋。他烧芝士蘑菇意面给我吃。 肾坏了，它好像抛弃我了。 潘达明一脸的“张怡你居然也有这样一天”。我认真建议你等六十岁肾也离你而去了再来与我同行。 君君隔着玻璃走来， 我对她笑，伸出一根手指，勾了勾， 她什么表情也没有地看着我。 我被这个初次见面用面无表情回应我条件反射乐笑的人震惊了。 用嘴型看着她说了声junjun。 我帮她拍出了她超喜欢的照片，而我神游在被拍之外。 Tashimo餐厅里有很多藏酒，只有我们两个顾客。刚想一起去抢几瓶酒，发现店主在角落看书。 香草茶非常非常好闻好喝。青酱蔬菜汤就是我们提取叶绿素实验的材料吧。= = 她说时间还来得及喝一杯，我们去bulldog泡了会儿。打桌球与说话，我们聊天的节奏：舒缓，是我有史以来最喜欢的了。但不知她是否觉得太安静。 她倾诉的语调基本就是没有语调，声音又特别。聊了她的也聊了我的。 她说“潘 达 明”时的语气让我把达明当成一个熟悉的陌生人来反应了，很牛。 节奏只能用舒缓形容，音乐只能配jazz，我没有越说越亢奋，只愈发沉静。 头有些晕，在美国大使馆周围乱跑找便利店，最后嚼西瓜口味的去酒味。 返校前泡吧倒不罪过，只觉熟悉。 潘达明你记得我们不熟那次你醉倒吗，那晚我和另一个人度过了良宵。

“拥有了生命的同时，就会有放弃它的诱惑。诱惑越是强烈，越是感觉自己只是自己生命的房客，不晓得该何时归还。” 4:28醒来，黑暗中居然听见半句歌声，六个字。 7:30左右才睡着。 现在出租车司机跟着音乐唱歌，他车技烂，车颠簸得很厉害，我居然也会晕。

犯罪心理学最好玩了。 （关键是我思路、直觉比他们准、快=3） [img src="http://catf.me/photos/64ada22d8a1f679828ec36529275f9e9.jpg" width="500" height="320"] SKINS英版5还没看。 说起Grace人们都说有望接cassie，所以我还没去看。 "一幅画为什么可以卖这么多钱。 因为画里凝结了画家的专致，寂寞，和绘画时候的强烈情感。 这些意象变成具象，然后观赏者在某一刻，突然产生共鸣。" 很久以前写的了： 总有肤浅的人类。他们会嘲笑他人的生活与命运，却总在嘲笑他人内在时用了阴阳怪调自我保护的方式，他们深怕一个不小心被看出了自己懒得面对的心灵。在我善良的时候，那尚且能被称作是心。 低级的人如何知道低级在哪里？只有高级的人知道更高级的人在哪里。 《变得更坏了，那些“味同嚼蜡的高考范文” 》 ——第一回见汪所记（我那时候的这些问题，现在都可回答自己了。） （那时的最后一节课，我刷拉拉写了一张纸的真心话要给他，临走仍拘于羞怯。他出门后不久，我终于按耐不住激动地追出去。追下楼，可已不见了人影。后来才想起，他大概只是回了办公室。再见面，我又成长，不愿再重写初次的激情，那张纸也丢了。） 柏杨曾说：“我太太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：‘我们不要学做人，我们要学应付考试。’” 现在世道变了，变得厉害，而且是从心里，从本质上变了的。 现在，他们的心会这么说：“我们不要考试，我们要应付‘做人’” 我只能说，变得更坏了。 --- 转自XXX博客 尚且不谈那些形式主义与冷漠的人，我的心在这几年的知识吸取中也变得越来越痛。 此绝非小痛，而乃对于社会及人性之感怀。这里，我先不谈社会，它的一切能反映在我以下要说的之内。 而以下的，实际是一偏记叙文罢，我猜想。 今日遇见汪某，方才入座，他的谈吐就从右前方传来，第一感觉：不同凡响。 了了几句，已经在我的心脏间注入了与未来息息相关的力量，在于那一条路。这必是终生难忘的良师，却不可能成为益友。 他起讲文人墨客与粗人间的“话”，然后转而谈及了“创造”。 这是多么具有生命活力的一个字眼，或许是我毕生要追求的词语。 汪某说毕加索一生都在否定自己，然后再树立，不断的尝试中，他的画震惊了世界。电影界的张艺谋，汪某生动地表演了老张骂着脏话在穷困潦倒境遇下仍旧追求独特视角，遵循自己艺术细胞的运动，拍摄了《活着》。 此时汪某说，文成法，古来未有定格。 [原话并非如此，我选择了我造句的格式，旁边的男生轻声问我本子上这句是什么字。那时我觉得他悲哀，什么话都要记下，他如果明白了，顺手就能写，何必照我的。] 汪某随后开始切入正题。他说，“你们的老师教你们写随笔吗？一定写，从初中开始就写。写随笔是好事吗？是。但可悲的是你们的老师从读书起就教你写假话，捏造真情实感！” 他模拟了老师每周打优、优减、良加、良等成绩的场景，还附加说明了老师的习惯评语套路。 此刻我暗叹，何尝不是如此！从前我不怕作文课，大约是因为我知道我会“写”作文——编出老师所需，又不太愧对自己的良心。如今大家都开始学会应付考试，更甚者开始在语文中学习“做人”。那我就不会了，我是只得摊开双手边耸肩，彻底地败给了他们。我不会应试了。于是，我开始追问自己，这情况是从什么时候开始的？记忆回答我：是中考。整张试卷的最后，我流着泪写下的启福民众的脸庞——“不妙”；蜡烛围成的空间之上冉冉升起的孔明灯——“不扣题”；珍贵又虔诚的默哀的商业区——“色彩单一”！ 原本，我并非将他人看得不像人。我以为，人外有人天外天，我的作文只是没能写到高深处而已，但我尽力了。然而，当两个月后在桌前翻阅完中考高分作文锦集，求知的欲望被沉重浇灭。那着实，是悲从中来。 于是我再也不能趋同附会——在平日里顺从，在暗地里愤慨。那是虚浮而无根基的怒火，倘若我学会了写高分作文，我的心已失去了文学最初的纯洁、严谨与尊重。但你们，为何如此乖巧？是的，看着我的不及格，我仍是会想不通，我仍是会有声声质问，但回答我的人，业已越发少有。 汪某讲到读书，他说这是他教高三一年唯一的真心话，要多读书。问了四本名著，《基督山伯爵》《飘》读的人还有那么些，到那么几个。然后是《安娜·卡列尼娜》，我继续举手。忽然发现他看着我，问，“哟，那《战争与和平》？”就在包里。“那你读的还挺多的么”他笑了，我脸红了。大约因为，还有更多没读的吧……我自己知道。“挺多”是他针对90后来说，不禁有点嘲讽。 “高三暑假赶紧把红楼梦看了，谈情说爱的，正巧你们也到了这个年纪！”众人笑。“笑什么！大一进去全是……唷…………那社会已经不用了。” “随笔写的好的高考一定不好。随笔是什么？是文学艺术所需要。高考语文是什么？接下来我会告诉你们！” 汪某谈模式、选材立意、扣题之类的我就不多记叙了，思维的火花擦得频繁。 朱自清散文、他出版的杂文都只能不及格之类。你要写的题意都是出题人事先想好的，他讲起这些就一肚子火。 啊，老师！！！！你可知我一肚子火很久了，也发了不少次了。我们所“火”是一样的，只因权威的压迫与她们的浅薄，畏惧真理，我一直在努力说服她们，起码说服她们的课堂，不要再教机器了。如果学生已变成机器，那干脆不要再教！哦，让我骂一句，我操！ （中国高考的最重要点是——回答扣题、揣摩意图。喔，门门通用，着实如此。之后数学老师也讲到了，数学的本质，中国的教育模式下学生都麻木不仁地无法体会到。） （阿凡达是反人类反科学的电影——如果记忆可以移植。科学打不过原始。搞得我有兴趣看了？） 汪某同情我们的这一届，他说只能看到考题在心里骂，他妈的真是王八蛋！他说90后他已挺少接触了，以前教的女学生作文中梁实秋味道太足，扯开讲了几个作家的几件事。而针对我们的阅历和接触面，他说，“人文的发展之后已是不可能了，电影中张艺谋否定自己颠覆艺术已是最高，后面不可能再有了！你说这样的学语文，中国怎么可能还出什么诺贝尔文学奖？不可能了！创新等于作文不及格，你愿意吗？” 然而作为一个文人，汪某毕竟是慈悲的。一堂课最后，他又轻声地说了一句：“记着这些话，将来去颠覆，将来颠覆。” 我晓得，这也是我始终提醒自己的话。我必须等吗？厚积薄发我是当作座右铭之一的，然而学会了怎么“做人”之后，人真还能唤醒自己，找回“我”吗？而现在的我，每当看着语文两字下的一张张师长学生的脸庞，为何仍是这样的痛苦呢？！先背着古汉语的字词解释，然后这算基础吗？先学习文章的布局方法，以后才能创作吗？文何来定格！这真的是我高中三年最痛苦的事了，究竟如何面对“我必须那样子做语文”的现实？谁来给予救赎呵？有朝一日改了政策就能解决文化的空心吗？等等..等等的问题，都是我需要写信问问汪某人的，他自称如此。也需拜托他寻找耿双鸣，同时，他们俩都竖着写板书。 这所有太重要了，我不能再说下去。 是否该呼喊一声，请别在高考中唤醒自己。

“如果只以清纯和妖艳划分女人 那麽中意清纯的姑娘的男人普遍潜意识里内心自卑（我真的没有特指谁啊） 中意妖艳或性感的姑娘的男人普遍潜意识里内心不成熟像小孩（我也没有特指谁啊）” 宾果啊。 每当我看了很多关于自由很真理的探讨 （虽然一群二三四十岁的人也挺无脑的） “你能為之生為之死的真理是什么？” 最后发现他们的各种问答 “尼采说：一个人知道为什么而活，就可以忍受任何种生活。“ “能為之生為之死的東西，除了真理還有什麼？ 每個人都有每個人的真理，那是他的生命 他的靈魂 他的全部，沒有這個真理，他就不必存在。 ” ”自由，只有这个我愿为之生死“ “朝闻道，夕死可矣。我信这个” “有，是自由。不是那种肤浅的，而是真正的心灵强大，处变不惊的自由。” “你是说内在的,心灵的自由吗?我们的心是受制约的,受社会,道德,等等制度的制约,这是很明显的,那么我们受着这么多制约,我的心,你的心还能自由吗?” “能。即使在制约中成长，心里的信仰和希望也没有被磨灭，而是埋藏了起来。至少趁我还年轻，趁我还热血沸腾，还可以微笑地面对种种指责与不解，心里却在说:"what the hell, fuck the regulation."” “那你自由么？” 越说越沉默，大概是因为越说越沉重。 因为显然他们都没搞明白自由是什么。 自由和制约无关，和一切外在无关，和信仰无关和希望无关，它从出生起就在你的心里。 差的是一个人的悟性，何况信仰、希望实际源自恐惧。 想出来的都是些怯懦的口辩之路罢了。 能说，能想，没能力实践。 不过，总比逃避到政治和经济中去的人要好， 谈论真理是平静的，谈论政治方面的问题时常激昂、嬉笑怒骂。 知识和思想在这时就什么都不是了。 固执地关注并对政策和经济指手画脚怎么能解决心理问题呢？简单点说是这样，还有更多的问题呢。 即便你当上国家主席，那在“当上”的路中一切也都多少变化了， 你想百废俱兴也是有诸多无奈捆绑手脚的。 即使你想废除政府，那就更该解决实际的问题， 你只会说，为什么不需要政府，只会说，人民真正需要什么。 然而人不是人民，人民只是人的一个角色罢了。关键在此。 那些人是不是把人看得只有几套行为模式了，那模式的起源呢？

知识不会使我们更丰富；它使我们越来越远离世界——这个我们曾经的天然家园。 儿童的教养源于成人的修为而非说教。 不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。 最可怕的事情是完全接受自己。 集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。 艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。 而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。 在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。 在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。 只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中、向内看的人是清醒的人。 每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。 潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。 （此段同样是克氏、wingmakers组织的见解。也符合我的看法） [img src="http://catf.me/photos/52ead39a7e8438aa55eb3298eff3c458.jpg" width="640" height="516"] 人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。 确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。 创造性力量很容易变成破坏性力量。这只取决于人们的道德人格：是用此力量做好事或做坏事。如果人们缺乏这种道德人格，则没有一种说教能够提供它或取而代之。 （这个就是邓布利多说的，决定一个人的不是他的能力，而是他的选择） 没有自由就不会有道德。 “物质”不是唯一的事实标准：还存在心理事实，而且无法以任何的物质方式来解释、证明、或辩驳它。我们完全可能是在从错误的侧面考察世界，要找到有关世界的正确答案，也许需要改变视点、从世界的另一面考察它，即从心理内部而非心理外部考察。 无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？（唯物主义定有末路）

二月十五，和他如約在江上泛舟， 遠方有嗚笛聲響，它們又駛不近（是在黃浦江上嗎）。 夢中劇結尾的時候，畫面像霧一樣。 醒來后，腦中無比清晰地映出這段對白： You're waiting for a train, a train that will take you far away. You know where you hope this train will take you, but you can't be sure. But it doesn't matter, because we'll be together. 電腦里存音樂的文件夾按季節而分， 《early fears》《summer》《before fall》《the hidden end》 懒人随手而为。 以下是我今年度要感謝的樂隊和曲子。 （底下還有內容) [img src="http://catf.me/photos/7b107c7a3386c2e0154a6db0d3d73f05.jpg" width="528" height="651"] [img src="http://catf.me/photos/d64918987f03e1f9d27e019b86c0379d.jpg" width="570" height="650"] [img src="http://catf.me/photos/e3a054fa1a5fab0a510a612fd12862f9.jpg" width="561" height="649"] [img src="http://catf.me/photos/b2c786e04c0933365957b09268287638.jpg" width="575" height="458"] 有很感动的一件事。 那日把2010年末最後下載的五首歌拷至手機中，（下載的都是最喜歡的） 在夜裡耳機讀著曲，突然出現的一首鋼琴曲似曾相識，名字幾乎就要脫口而出， 苦思一天愣是記不起來。手機上它的名字也是一團亂碼。 以為是達明發給我的，後一回見面時， 高架的出租車上，我本舒服躺著，想起便把耳機塞進了他耳朵， 他卻也是初次聽到這曲。 我說，感覺很像電影插曲，因為聽著腦中會有很強烈的感覺， 非常強烈，好似這配的是一個浮生的傳奇。 我當時確信， “這一定是電影插曲，因為那絕對是配一段回味綿長的人生的！ 我聽到它腦子里就有一個朦朧的故事，但偏記不起了！” 回到家，打開相應的文件夾， 天哪，這不是******王三溥**********嗎？？ 這不是《昔日如夢》的鋼琴版嗎？ 昔日如夢原本的陰金版我倒也是很久不聽了，連曲調都忘了。 可是，在我不知情的情況下，它沖入耳腔，鋼琴聲鍵鍵有情， 并給我留下了其名《昔日如夢》般強烈又清晰的感受， 這難道不是去年最感人的事之一嗎？ 也證明三溥是個好音樂人，值得信賴。 [img src="http://catf.me/photos/85056c2a1c9c516b4d57cf16852f3548.jpg" width="500" height="338"]

妹與學不可兼上也。好妹如學，好學如妹。清華男和張江男都認為不搞進口滿足不了內部日益增長的需要。清華男讓女朋友考北師大和人大來解決異地問題。劍橋男都去倫敦把妹。 我的朋友都是可愛的害羞傢伙， 說得理論做不出這庸俗勾當。